王起庆丨改变

美国物理学家李·斯莫林谈人的改变，说：“当思想改变你的思想，那就是哲学；当上帝改变你的思想，那就是信仰；当事实改变你的思想，那就是科学。”这段话暗示了对人而言外在力量之强大，即外在力量对人发生的作用，“改变”就是互动作用所产生的效果。心理学上说的“对象化能力”，也是指这种内外作用力的迹象。
另一方面，这段话也让人想到另一种强大力量，即自我意志的强力。宇宙间只有上帝和人具有自由意志，由此，那最根本的冲突、最普遍的战争性质便是上帝与人的两极对峙。对于具有自我意志的人来说，改变绝非易事。种种社会模式的变化、文明的发展进程，其根本的作用力来自于人。人不变，社会结构的改变就是徒劳的。人世纷争，诸如不同的价值观念、相异的政治体制等等，深入到最后的那个焦点，都与“自我”或“个人意志”有关。
这样说请别奇怪，比如说：民主体制就是为了防止权力被个人意志滥用；三权分离和民主监督，最起码可使权力欲强烈的执政者失去充分发挥“自我”的机会。维多利亚时代的英国女王，一点都不急于去“担当”什么，而基本把王权“闲置”了起来，从而使她的臣民在商贸、科技及殖民开拓上发奋努力，造就了当时强大的英帝国。
《威斯敏斯德信纲》开篇就把人生的目的定义为“荣耀神”。初读没什么体会，而看当下世态，不去“荣耀神”，难免就要“荣耀自己”了。这份“自我荣耀”的诱惑力太大了，以致于“给我20年，还你一个祸害斯拉夫的千古一帝”。
《威斯敏斯德信纲》坚称：我们主张高举神，反对高举人。初读并不理解，以为这与人本主义相违。其实不然，尽可爱人、人道、人本，但不必“高举”，人也经不起高举，高举之下必出妖孽。希特勒、史太林都被高举过，高举的代价夺去了多少无辜者的生命！查韦斯也被高举，仅13年，一个富庶的委内瑞拉就变得一贫如洗。
“偶像化”的个人崇拜是所有专制独裁者的病根，公义与邪恶之战也就成为千古对垒。独裁者崇拜自己，追随者也崇拜自己。那为什么还会有追随？因为某个独裁者会成为大批追随者的“自我”投射，就像小说《1984》中“老大哥”形象所产生的作用。终极之战关乎善恶，而善与恶是握在不同个体自我手中的旗帜。在历史的沉浮中，上帝的打击通常叫做“惩罚”，上帝的劝降则叫做“悔改”或“顺服”。
“人”是上帝怜悯、呵护和拯救的对象；“自我”是上帝赋予的个体存在的基点。自我不仅存在，而且应该改变、更新和发展，但膨胀式的发展路子必然拒绝改变，而且丑态百出。圣经所指出的“自我”成长的道路最为明智：要谦卑。是的，在逻辑上、审美上、形而上、经验上，都是这“谦卑”二字。