文学创作常有“旧瓶装新酒”的说法，而对《保你平安》这部电影来说则相反，用“新瓶装旧酒”来形容它更合适。这样说并无贬义，而是说它的形式创新很吸引人，也制造了不少看点。说“旧酒”是指它的文学主题是常见的，比如纯洁的情爱、情未了的执念、高尚的职业道德感等。
先说这部电影的形式感。它全然是当下的，如：手机微信传递信息、网上主播、网络爆料等。再加上它的幽默感，模拟侦破片的办案线索，模仿恐怖片的紧张感，如激烈的追车，追完了汽车，再追火车，相当刺激。这部电影的票房肯定没有问题。
故事背景地是大连市。人物寒露人很美，她长睡的那处墓地也很美。绿色草坪上现代风格的墓碑面向绵延的群山，那会是风水先生看好的地方。在影片中，“平安”这个噱头是有张力的，保平安不仅是对“还没活完”的人的事，也是对“活完了”的人的责任。没有平安，只有为平安而奋斗。人物的幽默对话，苦笑的面容，应算是一种平安的宽慰吧。
整部电影竟是为了证明一对已亡的年轻恋人的纯洁而拼命（因为牵涉到迁墓之事）。网络成为一个全新的叙事平台，“浪漫故事”在网上展开。事发于网络爆料，亦成于网络爆料。网络谣言坏事，“冲突”也只有从网上去谋求解决。如今，对于观众来说这已经是熟悉的事情了。
看这部电影，让我想到一个词，叫做“循环引申”。意即某些一般的人性特征，会在不同的历史阶段、不同的人生阶段反复出现，但它总要被引申到一些特殊的故事里，而且是真实的故事。比如爱恨情仇，有万千不同的叙事，万千不同的版本。
影片中有两个呼应的情节设计：一是魏平安为澄清寒露被栽赃一事甘冒风险，不懈奋争；一是魏平安的女儿为澄清同学被诬陷一事而不顾威胁，证明了同学的无故（有个同学偷了钢笔后塞进另一个同学的琴盒里），也使自己解除了困扰（她腿上有不愿暴露的胎记）。同一种困境，同一种可贵的品德，在两代人身上都得到了引申。
那么栽赃或诬陷这种品性，是不是一种更常见的“引申”？这里说的不限于某种诬陷行为，更是指一种普遍的心态。当有人特别用心地看着你的某种行为失误时，性质上已把别人的钢笔偷偷塞进了你的琴盒。那是要用你的“非我”栽赃你（相对于真我而言），要有一个“物证”来满足自己。这种现象太普遍了，这不是“人证”。或许你会想起那首凄婉的“草帽歌”和日本电影《人证》。在欲望、自私、无情行为的掩埋之下，人证是多么困难。
我们的“官本位”价值观就是典型的物证之法，本色的人会被它证得不见踪影，证成一群权力崇拜的奴隶。法利赛人把一个被抓的妓女带到耶稣面前，让他裁决，企图使耶稣陷入两难的境地。耶稣却巧妙地应对，并赦免了妓女的罪。神要以救赎把人从罪里“证”出来，世人却要把人“证”在罪里。
说到了这里就看出这部电影的一个局限性。网络上要证寒露是一个“台女”，而魏平安则要证明她不是这种身份。全力围绕着“身份”而打转，而没有往人的内心深处，往灵魂飞跃的高处推进。这是我们文化上的局限性，《保你平安》这类电影是很难解除这类“偶像崇拜”之轭的。
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