王起庆丨维特根斯坦如是说

读过维特根斯坦的《逻辑哲学论》，但没读懂。这是我印象中最难懂的一本书了。以下是资料摘引里的一些话，出自他有关文化、社会和人生方面的言谈，就觉得好懂些了，但这些书却没读。在此只说说对这些摘言的读后感：

天才并不比任何一个诚实的人有更多的光，但他有一个特殊的透镜，可以将光线聚焦至燃点。（《文化与价值》）
且不说天才，换一个词叫天赋敏感吧。还有一个条件，即这个敏感者必须是“诚实的”，因为敏感不一定诚实。所谓“透镜”，当然要具备诚实和敏感的特性。但“聚焦”的过程可能是漫长的、有代价的、有情感体验的。最终，这个“燃点”就是良知和真知，燃点熔炼出某种主见，切勿动摇。

一个人可以不相信自己的感觉，但不能不相信自己的信念。（《哲学研究》）
感觉时准时谬，它是多，多无定准。而信念则是一，可以依凭。如果是好的信念，则受益。若问：信念也有好坏？窃以为有，偶像崇拜、官本位便是坏的信念。

一个优秀的建筑师与一个蹩脚的建筑师的区别在于，蹩脚的建筑师屈从于每一种诱惑，而优秀的建筑师则予以抵制。（《文化与价值》）
人都是“自我建设工程”的建筑师，摇摆于各种诱惑的建筑师，搞出的是豆腐渣工程；而能够抵制诱惑的建筑师，则保证了工程质量。

你必须说出新的东西，但它肯定全是旧的。（《哲学研究》）
这是一个悖论，却真是这样的。思想的珊瑚礁层层叠起，而毕竟有了新的高度。

哲学所能做的一切就是破除偶像。（《维特根斯坦论伦理学与哲学》）
破除偶像的问题，在神学里、哲学里都是如此重要，而在历史和社会生活中它又是如此普遍。偶像，一个普世的症结。

哲学的目的是使思想在逻辑上清晰。（《哲学研究》）
思想是质料，逻辑是形式。如果质料在形式的加工流程中怎么也处理不好，那么，责任不在思想，也不在逻辑，而在哲学。就是说：它没哲好。

坏的人生是没有理性的人生。（《战时笔记》）
维特根斯坦说的这么肯定，几近于理性至上论了。这里不说对错如否，只说一点体会：自从接受了“非理性主义思潮”的若干描述后，又加上目睹冲涌的非理性现实，并反思自己内心的非理性暴政，对“理性”这个词几乎就不敢提了，好像它是一种罪。至少是羞于再提“理性”了，好像它是那颗叫做“海洋之心”的钻石，已沉入很深的海底。