以前中国学界并未作如此细致的区分。但是这篇文章与百年来的中国学界谈欧洲启蒙的太多文章一样，都没有真正搞明白欧洲启蒙运动的根本目的是什么？
或者说这类文章的作者，就不明白欧洲启蒙的具体目的是什么。与其他汗牛充栋的谈启蒙文章一样，都是对启蒙作望文生义的空洞想象。从大陆意识形态对启蒙产生的误识误解中，发挥出太多与启蒙南辕北辙的文章。
长期以来，中国学界谈欧洲启蒙有两个错误的出发点：一个是按照十九世纪思想家对启蒙的定论；一个是从启蒙运动本身说启蒙，未能从欧洲历史特别是欧洲中世纪以降的近现代史的大视野，纵观欧洲为什么会在文艺复兴运动后出现启蒙运动？不知道莎士比亚的《哈姆莱特》在十七世纪第一天的问世，才是吹响了欧洲启蒙运动的号角！
实际上不了解文艺复兴的来龙去脉，不可能知道欧洲为什么会出现启蒙运动；不了解欧洲中世纪历史、不了解十字军东征，就不可能知道欧洲为什么会出现文艺复兴运动；进一步说，不了解“西方文化就是基督教文化”，不可能真正了解欧洲启蒙运动！启蒙运动看上去是一场世俗社会的思想解放，其实启蒙有着深邃的基督教文化渊源。是奥古斯丁提出的自由意志思想不朽的精神力量的发酵。启蒙的伟大进步意义，实质上是基督教文化的发扬光大！
但是这篇短文在这里只能点到为止。
至于十七、十八世纪启蒙运动的根本目的是什么？
什么是启蒙？
欧洲为什么会在文艺复兴运动后出现启蒙？
为什么中世纪的十字军东征后，会出现文艺复兴运动？为什么说欧洲启蒙运动是基督教文化世界才可能出现的事件？
这些问题在这里无法展开谈。
不过“点到为止”已经很值得大家反省大陆百年来对启蒙的错误认识与不当理解了！
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