整个物态或物种的嬗变和进化显现出存在效价递减的趋势，而其属性集合或机能代偿则相应递增，二者之间成反比函数关系，是为“递弱代偿原理”。
他举了大量的例子说明“存在度”与“代偿度”的反比关系。简单说，越原始的存在物如基本粒子、单细胞生物等，其存在越恒久；而进化层次越高级的存在物如哺乳动物、人类就越脆弱。人类的属性之丰、能力之高已处在进化金字塔的顶端，而这些东西恰恰是存在度低的代偿之物，比如科学技术更是一种十分危险的代偿。
王东岳哲学是一种大胆创新的学说，深刻而又消极，递弱代偿原理告诉我们的人类处境已岌岌可危。他用“苦海有边，回头无岸”来比喻这种处境，认为按照宇宙的物演法则，人类明知这种危险，也没有挽救之力。
王东岳认为：人类的任何精神图景皆可还原到理化感应上面。能量大爆发之后，是“感—应”拉开了万物运动的序幕。“原始物质一旦分化，就必须借助于感应过程来达成依存。”从电子与质子“一触式完成”的感和应，到人类美感“失位式”的感和应，万物运动都被解释为这样的相互牵动和依存关系。他认为事物的分化就是残化，如此，我们也可以把“感—应”理解为一种追求完美的动势，为信仰的追求做出相关推论。但在他的学说里主要是“归灭”和还原，尚不见走向最高依存的道路。
看来，王东岳是一个决定论者，而且几乎是一个物质决定论者。好在他并没有给自己理论体系封上口，他认为在质量世界之外还有一个能量世界，这两个世界的中间就是那个宇宙大爆炸的“奇点”。书中对于感应之所需的能量没有进一步论述，有关能量的奥秘并不能被完全揭示。我个人猜想，能量或许也是一种另度空间的投射，尤其是人类的精神能量，仅仅是代偿的结果，还是另有原因？有些问题，有待读他的《物演通论》时再想一想。
【附：听课笔记】
王东岳的讲座视频每个从5分钟到20分钟不等，讲座内容有明显的夸学科性、现代性特点。其人知识渊博，思想深刻，见解新颖独到，能给人以震耳发聩之感。讲座内容涉及多种社科理论，如历史政治、宗教信仰、哲学逻辑、诸子百家、易经八卦、健身运动等等。王东岳常常把最新自然科学研究成果作为他的理论依据，非常有说服力。他不仅对古希腊哲学和西方近代哲学非常熟悉，也对20世纪西方现代哲学很有研究，有的观点明显是接受了波普、罗蒂等人思想的影响。讲座中提到他所著《物演通论》一书，我要买来读。书名让人想起罗蒂的《哲学与自然之镜》，罗蒂书中常提到“物质性”和“非物质性”的概念。（2020年7月19日）
今天所听王东岳的视频，大都是10分钟左右一个讲题，有人类学、政治、经济、医学、诸子百家等等。听他的讲课，我想到一事，即他人成就自我，也败坏自我。我们读书和与人交往都是与一个“他”打交道，并受这个“他”的影响。好“他”是自我的福音，劣“他”是地狱。王东岳的博学睿智给我带来一种欣慰感，心中感到一种安宁。在这等智慧的人面前，怎能不放松下来？我们能够在信仰上服神，在生活中服人，这是一种福分。对“他者”的某种解读提醒我们：误读现实生活与误读自己是相联系的。（2020年7月20日）
非常惊讶于王东岳的博学和话语表述的精准，我想起西方现代哲学有关“元哲学”或“元科学”的说法，这是分析哲学之后产生的一种哲学主张。王东岳的讲课使我领略到，甚至可以说是第一次领略到“元科学”话语的魅力。（2020年7月21日）
王东岳的《知鱼之乐》快读完了，知道他学说的要领是“递弱代偿”原理，这个原理既是他的本体论，又是他的方法论。从宇宙质量空间的最原始形态如粒子，到人类的精神现象，都可在递弱代偿这条基线上得以还原说明。今晚又听了他的几个讲座视频，谈佛教哲思、易经八卦、老子庄子等。讲堂有人提问读书方法，王东岳所答与我的看法一致，即读书是对话。（2020年8月1日）
今天听王东岳讲座，有一段正好是讲“递弱代偿原理”的，在这个话题中他提到感知问题，说：动物和人的感知不是为求真而设的，而是为求存而设的。比如视觉不是光谱仪，听觉不是频谱仪，感觉器官扭曲了感觉对象，只为用于生存需要。有的讲座谈到古文字，王东岳在这方面有许多独到的见解，他把现代生物科学原理运用于人类学上的大胆猜测，并以此解读甲骨文等。如“泰”字的本义竟是男子在撒尿；“美”字并不是惯常所言羊大为美，而是羊和人二字的组合。以此“泰”之，以此“美”之，反映出远古时代女人的社会地位是高于男人的。因为在那个时代，女性占有生殖上的优势，等等。（2020年8月3日）
《知鱼之乐》（《物演通论》作者经典哲学随笔）：子非鱼（王东岳）著；陕西人民出版社2012年12月出版
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