老子二十九章
將欲取天下而為之，吾見其不得已。
想要治理天下卻用強力去做，我看是不能達到目的的了。
為：有為，強力做。
蘇轍：不得已，不可得。已，語助。
有人釋為“迫不得已”，高明：“失之遠矣。”
河上公：“不得天道人心，”甚得其旨。
天下神器，不可為也，不可執也。
“天下”是神聖的東西，不能出於強力，不能加以把持。
天下：天下人。
神器：神物，言其貴重。
王弼：“萬物以自然為性，故可因而不可為，可通而不可執也。物有常性而造為之，故必敗也。物有往來而執之，故必失矣。”
為者敗之，執者失之。
出於強力的，一定會失敗；加以把持的，一定會失去。
故物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或培或墮。
世人性情不一，有的行前，有的隨後；有的性緩，有的性急；有的強健，有的羸弱；有的自愛，有的自毀。
王弼：凡此諸“或”，言物事逆順反復，不施為執割也。聖人達自然之性，暢萬物之情，故因而不為，順而不施。此之謂人事繁多，情性各異，有的行前，有的隨後；有的性緩，有的性急；有的強健，有的羸弱；有的自愛，有的自毀。凡此皆明人事參差，聖人順而不施，因而不為，任其自然。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
所以聖人要去除極端的、奢侈的、過度的措施。
泰：即太過。
河上公：甚謂貪淫聲音，奢謂服飾飲食，泰謂宮室台榭。
薛蕙：物各有自然之性，豈可作為，以反害之邪！是以聖人去甚去奢去泰，惟因其自然而已。
漢書•黃霸傳：凡治道，去其泰甚者耳。
世間的物性不同，人性各別，為政者要能允許差異性與特殊性的發展，不可強行，否則就變成削足適履了。
2023年10月27日
東坡樂府箋
甲：寫詩的目標是一組一組（分好組）在雜誌報紙刊登出來，影響擴大進而成為知名詩人，以便作品流傳。
乙：可是，蘇軾這小子從來沒在報章雜誌發表過作品啊，甚至連個鄉鎮作協會員都不是。
丙：可是，皇權不下縣，儋州就更馬偪遠了，只見野豬。
丁：可是，竟然，黃州、惠州、儋州都是吾鄉，最新考證，你們看啊，吾鄉，就是個兔子都不稀罕拉屎的偏僻村莊，我前些天埋地裡才出土的牛、牛、牛頭上的甲骨文為證。
戊：可是，可是……當時，給他配上嗩吶就好了。
2023年10月28日
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