葫芦形玉币上面一反一正刻了两个“巳”字。甲骨文“巳”字象形人头蛇身的祖神。葫芦形玉币上的字体结体非常奇妙：两个人面蛇神的身子，形成了玉币的眼睛，两条蛇躯（“し”）相对，组成了神面的鼻梁，鼻翼。嘴巴是一个象形“心”的字，有“心传口授”的意味。上面甚至还刻有老成的额纹，思索而生的鼻子横纹。妙！国宝也！
下文涉及到蚁鼻钱之铭文之“巽”字的一双“巳”，是这葫芦形玉币上面一反一正两个“巳”字的继续。显然葫芦形玉币的两个“巳”字不是模仿蚁鼻钱铭文上的“巳”字。铜贝上的“巽”，是一种简化字。简化字脱自繁体字。
一般认为，蚁鼻钱是中国战国时期楚国流通使用铜贝（图2），是一种面部有字、形状似海贝（贝齿）的货币。它是殷周时期以贝齿作为货币之习惯的沿袭。或说天然贝齿币是中国古代货币的鼻祖。
蚁鼻钱既可和贝齿币一个个分离可数，可以有差别地衡量商品，又可以朋（贝币计量单位。将贝齿串成串）串起来。贝齿币一般通长约1.5厘米至3厘米，最宽1.5厘米至1.7厘米；蚁鼻钱一般长1.2厘米至1.85厘米，宽0.7厘米至1.2厘米。
楚国铜贝别名甚多，如鬼脸钱、蚁鼻钱、蚆壳、骷髅牌、瓜子金、拉拉子等。宋代已把有文铜贝收录到钱谱之中。据说铜贝在湖北、湖南、江苏、豫西、鲁南都有出土。
近日在收藏家、画家房兆祥家里见到了蚁鼻钱的祖形——葫芦形玉币。我之所以叫他“葫芦形玉币”，不是因它的形体像葫芦，更是因为它的渊源：
一、拙文《我们动物与植物合体的祖神》曾引闻一多先生文章：“……包戏（伏羲）㚿娲（女娲），匏瓠与匏瓜皆一语之转……然则伏羲与女娲，名虽有二，义实只一。二人本皆谓葫芦的化身……伏羲女娲果然就是葫芦。”闻一多先生说得对。
人类文明离不了生存工具的发明。至少是中国人，生存工具之首，是葫芦的发现和利用。中国人称伏羲女娲是人类的祖神，有一定的哲理。正如说伏羲女娲是人祖，葫芦可谓人类文明的启动之祖。我突发奇想：我们的祖先在洪荒之初，能不能拿找到的一个野葫芦，换一点其他有用于生存的东西呢？如果伏羲女娲“二人本皆谓葫芦的化身”，用葫芦做易物的货币，这“货币”的信誉度，是不是有“以伏羲女娲的名义”“以我们祖先的名义”之“背书”呢？所以我说葫芦形玉币是“蚁鼻钱的祖形”。
二、我们传说的祖先伏羲和女娲毕竟是两个人啊！他们夫妻二人是对偶不假，但从文字文献角度上来说，伏羲女娲“伏羲与女娲，名虽有二，义实只一”，换句话说，说他们二人的任何一个人都包括两个人，到了父权社会，伏羲受到了侧重，所以人们称呼上往往只侧重伏羲，让伏羲代表伏羲女娲二人。甚至帝喾、帝俊、帝舜都是伏羲女娲的共称。就像夫妻一词是夫、妻组成的，单称“夫”是因为有“妻”，单称“妻”是因为有“夫”的理式关系一样。
传说伏羲女娲创造了男女婚姻，婚姻礼仪上要喝“合卺酒”，合卺酒必须是一棵蔓上的葫芦带着瓜蔓一分为二，新夫妻各持一瓢，舀进有所寓意的“交杯酒”——新夫妻喝的是伏羲女娲多生多育的希望，是性生活和谐的“背书”。史前的陶土“合卺酒”杯，多是模拟“掐腰葫芦”，两个盛酒杯的中间必须通开的（图3）——我说这么多的目的就是让大家知道“伏羲与女娲，名虽有二，义实只一”的道理。这就是收藏家、画家房兆祥家里见到了蚁鼻钱的祖形——葫芦形玉币只是一个葫芦的拟形之原因。
中华民族葫芦崇拜历来已久，现在许多古建筑的屋顶上多装置一个葫芦镇压（图4）——大约这是在说：此处居住着伏羲女娲的子孙吧。
三、葫芦形玉币的收藏家房兆祥告诉我，这些葫芦币的采购点在安徽合肥文玩市场。显然它的出土地点是古楚国境内。就此，我们不妨查一查楚国的史前及商周的存在基本状况。
楚国人的祖先，据《山海经·大荒西经》记载：“颛顼生老童，老童生祝融。”“老童”的“童”有可能是“重”的通假字；如果是通假字，按我们上文所说，“伏羲与女娲，名虽有二，义实只一”的原则，那么“老”有可能指的就是“女娲”，当然，我们没有必要辗转求证，败坏了的大家阅读的流畅。我们只要注意引文的下文“老童生祝融”就明白了：《山海经》这段楚人的世系，《左传》上说得非常明白：少昊氏生了颛顼氏和“重氏”，颛顼氏生了“黎氏”，“重氏”“黎氏”组合了“重黎氏”〔1〕，“重黎氏”是伏羲女娲的另一种族号〔2〕，在后来“重黎氏”又被写成了“祝融氏”，“祝融氏”是伏羲女娲所生的太阳一族组成的——中国商代人非常愚蠢，拿着神话当事实，竟然自诩是上帝生下的太阳家族，按一种现代中国人很难明白的次序，以太阳的名字反复称呼家族里的男孩，学者们称这叫命名为“日名”，如“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。《山海经·海外南经》载：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”这意思是说中国南方的楚民族是太阳神祝融的家族的一部。祝融生着龙虎的身子，人的脸蛋；他们就是驾驭着两条鸟首龙值日巡天的神族！
楚国某代的祖先季连从汉江逆流而上，在方山和盘庚的儿子见面。这说明楚人祖先已经迁徙到汉江流域了，并有机会娶了商王盘庚的女儿妣隹为妻（大家不要奇怪，伏羲女娲是同族婚，商王族仍然保持着祖先传下来的同族婚的习惯。例如商纣王就娶了自己同族的超级大美女苏妲己当老婆）。所以楚国王族非常有底气地称他们是太阳神的家族。的确，楚王族是地地道道的“帝N代”。不信请看看商王族的国徽——商王族的国徽上面就是太阳神祝融驾驭二龙巡天的形象。商朝的三星堆遗址就是祭祀太阳神的道场。
楚国人是天帝帝俊的直属亲属，是人祖伏羲女娲地地道道的“N代”，是天上太阳的一支储君，再加上沾了商王族的姻亲，发行个把葫芦形玉币不行吗？
好像到了周代，楚人害怕光焰正盛的西周王权，不大敢宣扬自己和前朝商王族的同祖关系。所以一旦周王族式微，楚人当然暴露“问鼎”周王的豪气。
四、据铜陵博物馆“繁昌文博”撰文《轰动全国的繁昌瑰宝：国家一级文物蚁鼻钱范》说：“（蚁鼻钱范）又单置一枚贝型。每贝型中有阳刻‘巽’字。反面素面，有一长方形纽。（见图2）” 我认为此“巽”字就是伏羲八卦方位的“巽”位。当年楚国的“财政部”铸造蚁鼻钱的时候，是不是想到了伏羲八卦方位的“巽”位含义了呢？如果果然，那么我释《巽》为“繁育、播种、货殖”还算靠谱。
拙文《八卦的来源》曾说：“我推想，这八个方位起先作用是计算农时的，因为时间和空间的交互，总有一些不尽人意的矛盾，故而我们的先人，就做了如同今天谜语解谜‘从何处打开’式的思维格式，于是有了乾——天、兑——泽、离——火、震——雷、巽——风、坎——水、艮——山、坤——地，这种打开时间和空间的交互的思维判断模式吧。如果果然如此，任何一个卦象均可与按其卦象的特征，将社会上许许多多相交互的事物归属其中……”这八个方位的“巽”，是“繁育、播种、货殖”的叙说范围。伏羲女娲民族集团延续了近2000年的历史，所以它没有堕落入“胜王败寇”的历史循环，是它知道“破天荒”时代需要大量的人口生育，因为当时的生产力发展必须生育更多人口，只有生育更多的人，才会抵御四处潜伏的危机。显然伏羲女娲民族集团的发展顺应了社会生产力投入的需要，适应了需要，它才会延续很长时段而发展不败。伏羲八卦方位的“巽”，所以归于“风”，是因为“风马牛”无“风”则牛马不繁衍，农作物无“风”则不受粉，货物无“风”则不流通，所以传说伏羲女娲他俩口子又姓“风”。
文献上说商王族姓“子”，从甲骨文上看，商王族姓“巳”。商王族跟着伏羲女娲姓巳。甲骨文“巳”字象形人头蛇身之物，汉代的画像砖、画像石上画的伏羲女娲皆人首蛇身，由此推断“巽”字上部象形一对人首蛇身神物，象形伏羲女娲神貌。今天还在流传的“男女搭配，干活不累”谚语，正是《易经·巽》卦的活注解。当然，“巽”字反映的是伏羲女娲“名虽有二，义实只一”的彼此不分。
由此来看，蚁鼻钱的祖形——葫芦形玉币只一枚。实际这一枚葫芦就是彼此不分的伏羲女娲。
一说“蚁鼻钱”指钱币上的文字像蚂蚁而多足，或钱币形状像人的鼻孔。有可能“鬼脸钱”从外形象看像鬼脸，而“骷髅牌”也是指这种钱币像人骷髅头吧。“蚆壳”指海蚆，俗称海瓜子、小海虹；其形状的确像“蚁鼻钱”。“瓜子金”大概指的是葫芦籽模样的金属钱币。“拉拉子”大约也是上面这类东西。其实给它们命名“葫芦币”比较靠谱，如果嫌“葫芦币”太原始，叫这种祖形钱币为“祝融币”“重黎币”也可以。
注；
〔1〕《山海经·大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此。”《左传·昭公二十九年》：“少皞氏有四叔（四叔，四个贤淑的后人，其中第一个），曰重……。颛顼氏有子曰黎（重、黎结和而为），为祝融（重黎——祝融即重黎）。”这是说“重”与帝颛顼皆为少昊氏的儿子。而“黎”则是“帝颛顼”的儿子。重、黎结合而出现了重黎氏亦即祝融氏。
〔2〕《国语·楚语下》：“少皞氏之衰也……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民”——伏羲女娲，即重和黎。
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