这年的七八月间，苏轼来到金陵，与在野的王安石相唔。此时的王安石因丧子之痛，亲信背叛，变法受阻，己不复当年的“拗相公”之盛气，而苏轼历经牢狱之灾，贬谪之苦，岁月磨砺，也是棱角平和了许多。曾经矛盾的一对，失去了冲突的舞台，各自生出另外一种惦记。几年来，在野的王安石每遇上从黄州来人，必定要问：“子瞻近日有何妙语？”难道一对政敌果真成了相惜的挚友。
关于苏王金陵会，《曲洧旧闻 》记述如下：东坡自黄徙汝，过金陵。荆公野服乘驴，谒于舟次，东坡不冠而迎，揖曰：“轼今日敢以野服见大丞相。”荆公笑曰：“礼岂为我辈设哉！”东坡曰：“轼亦自知相公门下用轼不著。”荆公无语。乃相招游蒋山，在方丈饮茶次，公指案上大砚曰：“可集古人诗联句赋此砚。”东坡应声曰：“轼请先道一句。”因大唱曰：“巧匠斵山骨。”荆公沉思良久，无以续之，乃起曰：“且趁此好天气穷览蒋山之胜，此非所急也。”田昼承君是日与一二客从后观之，承君曰：“荆公寻常好以此困人，门下士往往多辞以不能，不料东坡不可以慑伏也。”
“不可慑伏”四字透出许多玄机！
赵德麟《侯鲭录》：东坡自黄移汝，过金陵，见舒王，适陈和叔作守，多同饮会。一日游蒋山，和叔被召将行，舒王曰：“子瞻可作歌。”坡公书曰：
“千古龙蟠并虎踞，
从公一吊兴亡处。
渺渺斜风吹细雨，
芳草路，
江南父老留公住。
公驾飞骈淩紫雾，
红鸾骖乘青鸾驭。
却讶此洲名白鹭，
非吾侣，
翩然欲下还飞去。”
和叔到任数日而去，舒王笑曰：“白鹭者得无意乎？”
“非吾侣，翩然欲下还飞去。”苏轼想表达什么？王安石又听出了什么？
陈师道在《后山谈丛》里对苏王金陵之会也有记载：苏公自黄移汝，过金陵，见王荆公，公曰：“好个翰林学士，某久欲以此奉公。”公曰：“抚州出杖鼓鞚，淮南豪子以厚价购之。抚人不远千里登门求售，豪子击之曰：‘无声。’遂不售。抚人怅然恨怒，至河上，投之水，吞吐有声，熟视而叹曰：‘你早作声，我不至此。’”
这段对话，机锋迭出，如果不是后人演义，不知王安石听罢会作何表情？人生难在当初，你早作声，我不至此。能对人说，能听人说，都不容易。苏轼说了，王安石听了，这两个人都非小人，坦荡荡而不戚戚！
蔡绦（蔡京季子）在其《西清诗话》记载：元丰间，王文公在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禅悦。公叹息语人曰：“不知更几百年，方有如此人物！”东坡渡江至仪真，和游蒋山诗，寄金陵守王胜之益柔，公亟取读之，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：“老夫平生作诗无此二句。”又在蒋山时，以近制示东坡，东坡云：“若‘积李兮滴夜，崇桃兮炫昼’，自屈宋没世，旷千余年，无复离骚句法，乃今见之。”荆公曰：“非子瞻见谀，自负亦如此，然未尝为俗子道也。”
从来都是文人相轻，也许还有惺惺相惜。文人相轻在于处于同一利益场域，而惺惺相惜则是对才性崇敬的自然揄扬。
《潘子真诗话》里的一段话，被引用最多：东坡得请宜兴，道过钟山，见荆公。时公病方愈，令坡诵近作，因手写一通以为赠，复自诵诗，俾坡书以赠己，仍约东坡卜居秦淮。故坡公和诗云：
“骑驴渺渺入荒岐，想见先生未病时。
劝我试求三径宅，从公已觉十年迟。”
引用此文多是想证明苏轼自己觉得当年反对王安石变法是错的，如今后悔似乎已经晚了。而在读了这一事件各种不同记录之后，我反而觉得苏轼的坚持更加顽固。看看王安石手书给苏轼的那首《北山》：
北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
王安石诗中的“细数落花”“缓寻芳草”“坐久”与“归迟”，这些才是苏轼欲从之事，他如今也渴望远离尘嚣浮华，要到宜兴过平淡的生活。只是上天还没有给他这份平静，他还需经历更多精彩，当然这是后话。
原载轻博客1/20/2020 2:15:22 PM
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