1.金沙遗址不是三星堆的继续，据史劲松先生说：
“金沙遗址……的祭祀活动大概与三星堆同步，但下限一直延续至春秋。金沙并非在三星堆城衰落后才兴起。”〔1〕
三星堆所谓的“祭祀坑”出现，意味着三星堆城的衰落。其衰落的时间，据《三星堆-古蜀王国的神秘面具》说是距今3300年至3200年。现在看来是自商王朝灭亡，至周公旦平息管叔、蔡叔伙同商遗民叛乱，是三星堆城衰落的时间。金沙“大土台子”式的城邦衰落，大约在吴国虞仲封到“夏虚”为诸侯的时间以后。金沙遗址“大土台子”，就是当初“夏虚”之要地。顾名思义，“大土台子”，就是金沙遗址曾在夏代的城池，人工堆积的城邦。金沙遗址可能曾是伏羲女娲民族集团实沈一部重要的居地。
2.金沙遗址位于中国四川省成都市城西苏坡乡金沙村，而三星堆遗址位于四川省广汉市三星堆镇西北的鸭子河南岸。两地之间的直线距离约为38公里，成都位于成都平原。金沙遗址在成都市城西，而三星堆遗址在广汉市，这表明金沙遗址在相对于三星堆遗址的西南方向——而金沙遗址的东北方向则是三星堆城。
3.伏羲《易经·涣》卦辞有“王假有庙。”（译：以涣散之水流环绕捍卫商王的庙堂，它会使神灵得到享祭，它能使商王拥有家国。）以我就地考察，三星堆的南段至今有条河流。在当时一定有一道“涣散之水”汇聚成水流，环绕着“三星堆城”（《涣·六四》“涣有丘”指“涣散之水”汇聚成水流环绕着三星堆城——“丘”就是今天所谓的“城”）。《易经·涣·九五》“涣汗其大号；涣王居，无咎。” （译：以环卫之水流捍〔汗〕卫正统之王的号令。环卫的水流捍卫商王的首都，没有错。）夏商时代，首都被称为“居”。三星堆城是商王的太阳神庙，是商民族一切祖先的首都，所以必须以“王居”待之。
如果我的这种判断无误，那么三星堆城之商王太阳神庙，它的最大的祖先神一定是伏羲女娲。在三星堆遗址最近出土了玉雕的伏羲女娲合体像，就是很好的说明（图2-3）
4.金沙遗址使用年代大概上接宝墩文化。宝墩文化是兴于成都平原地区的文化，它起于公元前2700年，时间在陶寺文化形成以前（陶寺文化公元前2300－公元前1900年）结束于公元前1700年，在夏后氏立国之后（夏后氏立国在公元前2071年）。我认为成都平原的它，被帝俊之后、实沈部一支占领。《左传·昭公元年》说，帝俊之后阏伯、实沈各率一部，分别居于东方苍龙星土、西方白虎星土之下。实沈在白虎星土的“大夏”之地，“主参”，当夏、商之时，“以服事夏、商”政权。金沙遗址、三星堆遗址就在西方白虎星土之参宿之下。
金沙遗址、三星堆遗址的先民，应该全是实沈一部伏羲女娲的子孙，在夏后氏时代，他们信奉的立族、团结族民的理念，一定也是伏羲女娲民族集团传统的思维观念。如果这种推测可准，那么伏羲《易经》八卦方位的认定，他们也一定遵循不变。
如果按伏羲八卦方位推定，以金沙遗址为推定点，金沙遗址的西南方，正是三星堆遗址。
图1
图2-3
有可能金沙遗址是实沈一部祭祀伏羲女娲的地方，而三星堆城则是商王族（阏伯一支）祭祀伏羲女娲的地方。伏羲女娲的后人即重黎氏的后人，在文献上多称“祝融氏”。
图2-1
图2-2
图2-4
在三星堆遗址，凡出土眼睛突出眼眶之外的雕像，都是祝融氏一族化成太阳神灵的人物，其不只是十个太阳，还包括月份、季度、节气、雷电等等许多我们一时还考证不出来的气象神灵。容我再说一遍：太阳家族的许许多多神灵都长着一双龙眼，一双虾蟹一样的眼睛，这种眼睛遍见于三星堆一切天神人物的眼眶里（图2-1，是三星堆出土的雷神祝融；图2-2，是三星堆出土的太阳神鸟；图2-3，是三星堆出土的人首蛇身伏羲女娲合体像。图2-4，是三星堆出土的青铜龙，它的眼睛是突出的）。我的这些拙论，是今天以前诸专家们论述三星堆青铜群雕肖像时，几乎都被忽略了的一点。
图3
我们现在还搞不清商王族选择三星堆为太阳神庙地址的更多原因。但是商王族祖先，在濮阳西水坡颛顼氏墓穴之东方苍龙和西方白虎的天际划分理论，肯定念念在怀（图3）。
商王族居于东方苍龙星土，“主商”，实沈一部居于西方白虎星土，“主参”，帝俊明明知道商参两颗星宿出现的时间不同，人们不能同时在同一时空里见到它们，分封他们兄弟二人在商、参星土下居住，只求彼此永不相见、纠纷不起。但商王族为什么仍然要将太阳神庙建在参星星土之上呢？
大概这是商王族要有意说明自己（重黎氏、祝融氏）是颛顼氏授命拥有的天下（史书上说，颛顼氏封伏羲氏、重氏司天，女娲氏、黎氏司地，见《国语·楚语下》）——也许自黄帝之后、夏后氏家天下，为了证明拥有天下的合法性，夏后氏说自己是颛顼氏之后；在商朝的中期前后黄帝之后、周民族蓬勃而起，周民族自称自己的帝俊之后，都是为了证明自己拥有天下的合理、合法性，而使尽浑身解数，给自己的来历吹嘘不已。于是乎，无论重黎氏、祝融氏，无论黄帝氏、夏后氏、周姬氏，他们为了一族之私、一帮利益独享之需要，纷纷给自己族系找到一个有来历、民心所向的祖宗依傍。就伏羲女娲民族集团来说，没有比依靠伏羲女娲生了日月、天地的牛皮更靠谱的了，于是乎，太阳神庙的建立刻不容缓，东方苍龙星土或西方白虎星土的发明人颛顼氏、司天司地大昊氏，就成了舆论竞争傍大款的要害靶心。
上述祖先传承有序、民间传说的源头，就是商王族放弃历史的恩恩怨怨，联系实沈一部，联合成为伏羲女娲同族同宗的考虑。这也是三星堆遗址当初建筑太阳神庙、后来太阳神庙被周公旦毁弃的核心原因。
说到这里我忽然想起沈从文先生教我认识汉代梁冠时说的话：汉代的梁冠是竹子扎的架子，然后在外边罩上黑纱；官员的级别不同，是以竹子做的横梁有多少而有区别。窃想，以竹子做冠子至少起自商朝，汉代的梁冠绝不是突如其来，它大概继承自商代的梁冠——
图4
我们在三星堆1号祭祀坑出土的青铜跪坐人像（图4），它应该是现实生活当中的某一代商王或商王的代表。它头戴五梁冠（五梁两旁的梁应是撑起冠子的骨架），眼球是凸起的“龙眼”（参照图2诸神巫的眼睛。这应该是有意的夸张，因为三星堆太阳神之类的人物均做这种“龙眼”），耳朵戴耳饰（据《山海经》记载，伏羲女娲民族集团的精英人物是“珥蛇”的；就现实装饰，“珥蛇”就是仿蛇形的耳环）；青铜跪坐人像龇牙咧嘴，对照三星堆许多龇牙咧嘴的青铜人像，知道这时代神巫龇牙咧嘴的表情，是一种通神的特定表情。青铜跪坐人像的跪姿是当时人们席地而坐的常态，双手扶膝，右衽交领，长袖短衣，足上套袜，也是那时贵族人士跪坐的常态。
图5，是金沙遗址出土的神巫像。他头戴三梁冠（三梁冠大概级别低于五梁冠），上身穿绣花长背心，右衽交领，纹身，腰系长带。而有耳饰，赤脚。
图5
图4、图5，人物之所以头戴竹子梁冠，是因为它们的祖先伏羲女娲率先使用了竹子作为生产工具，乃至竹子直到今天仍然备受中国人尊重，成为中国人高风亮节、屈而又伸之品格的象征；《山海经·大荒北经》里的“帝俊竹林”，就是帝俊一族以竹子为图腾的记载——这些也可以聊做金沙遗址、三星堆遗址曾经都是伏羲女娲民族集团为居住主角的旁证吧。
注：
〔1〕见《解读金沙》。载《文物》2024年8月
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