图1·故宫博物院藏宴乐图——画面中跪坐人身下是战国时期邦君领主办公的床榻
古人席地而坐，政府公务人员办公，很讲究的就是在床上办公（图1）。所以说《易经·剥》卦里的“床”，相当于今天的办公室里的写字台、写字台里的大沙发或座椅。
《易经·剥》卦《象传》有“上以厚下安宅”的提纲挈领，这以下众多意义着落在“床”上。如：
《初六》：“剥牀以足，蔑贞凶。”（我的旧译：好比床失去床腿，不能安睡于上，邦邑领管失去了最接近的属下人员之支持，是其宗族家国存在的凶祸。我的新译：好比床榻失去支腿，邦邑领管失去了属下人员支持的履历，是商王宗族家国存在不能依靠的人。）
《六二》：“剥牀以辨，蔑贞凶。” （我的旧译：好比床失去床面，不能安睡于上，邦邑领管失去了最接近的属下人员之支持，是其宗族家国存在的凶祸。我的新译：好比床榻失去顶面，邦邑领管失去了属下人员支持的履历，是商王宗族家国存在不能依靠的人。）
过去我理解“蔑”字如《说文》释：“劳目无精也。人劳则蔑然。”“蔑然”是睏而无神的意思，我曾误释“蔑”通“梦”，认为释睏、释梦，其本质均借代睡卧。现在看来未免简单、庸俗化了。
图2·蔑，一期《续》1·51·4
图3·伐，一期《後下》37·7
甲骨文“蔑”字从“苋”从“戈”，以强调了有眼眉的人持戈。会意用戈击人之义（图2），它和甲骨文“伐”字某体会意相同，也是象形强调了有眼眉的人持戈。会意用戈击人之义（图3）。专家说“蔑”“伐”古音相近，两个字实际是一个字，意义即是后世的“伐历”“伐阅”。其“伐”相当于功绩——在商朝，一个邦君、领主，其“伐”应当指他为商王控制天下做出的功劳。“阅”“历”，相当于履历；“蔑伐”，大致相同今天的口语“革命履历”。按这样《初六》的“蔑贞凶”、《六二》的“蔑贞凶”，就相当于今天的口语：
办公桌中的你失去了产生“革命”的作用和历履，这便会于“贞”有“凶”。·
“蔑”字相关的信息，见于《山海经·大荒西经》：“大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。有寒荒之国。有二人：女祭、女蔑。”“日月所入”之山，大概是女娲所司之山。《山海经》之《大荒东经》《大荒西经》都说女娲有司日月之山。伏羲女娲是不可分开夫妻神。《大荒南经》等又说伏羲女娲夫妻一同生了日月。估计“女祭、女蔑”都是女娲族氏系统的人，是尚处于女权社会的一族人，其“女蔑”是其族群里的“娘子军”，长于征战杀伐，一如商王武丁时的妇好——妇好是一位女帅，征战杀伐，巾帼不让须眉。“女祭”“女蔑”，很可能是众姊妹一同嫁入夫族的一族人（史传伏羲来自少昊氏的‘重氏’；女娲所属黎氏，来自少昊氏之颛顼氏。二氏出处，好像是一群男生和一群女生婚嫁似的）。
这位“女蔑”应该是“西母”族群里的女斗士。我所以说这位女蔑应该是西母族群里的女斗士，是因为卜辞里面的“东母”“西母”应该是伏羲女娲民族集团曾在史前分裂为阏伯、实沈两支，阏伯一支住在东方苍龙七宿的星土下，发展成灭掉夏后氏的商王族，建立了商朝，或可称为“东母”；实沈一支住在西方白虎七宿的星土下，成了夏后氏和商王族的臣民，或可称为“西母”。再者《大荒西经》“常阳之山，日月所入”之下是“有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母”之记载，这个“西王母”所以被强调“戴胜”（‘胜’是古代纺织机的关键性配件，这种配件在停止纺织工作时，为了再度使用方便，而被‘西王母’插在头发中，继而成为后代的首饰。关于这些，我将另有文考证），是因为它是中国纺织业的祖神，中国的纺织神恰巧出自少昊氏，而‘东母’‘西母’均出于少昊氏。
再回过头来说风水学中关于室内风水的《剥》卦。如今自炫懂得室内风水的二半吊子，只知道赚几两碎银子，忘记了《剥》卦在几千年前的教诲：“贯鱼以宫人宠，无不利”——邦君领主们，你们好色弄腥，就弄你自己的老婆吧，这样的癖好没有什么过错！万万不可打你下属的主意。二半吊子们，你叮嘱过找你看风水的官员们吗？看来你不懂，是帮凶，所以提溜起一个贪官就有几十个、百十个轧伙、小三、奸妇。
注：
本文请参见拙作《易经·今注今译 易经里的秘密》，兰台出版社，2020年9月
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