我对上面这段引文感兴趣的是，这些远古的帝王族号：
少皞（昊）氏何以鸟名官？少昊氏最早发现了太阳活动的周期，导致了大地上的节气顺序；鸟晨起暮栖之规律是太阳活动特征的折射，所以少昊氏官员都用节气相适应的鸟之名字命名。
炎帝氏成为民族领袖的原因是他发明了刀耕火播；以火开垦土地，是伟大的生存方法发明，为了说明这种方法是他合理领导民族的证明，所以炎帝氏的官员都用与火相适应的名字命名。
共工氏知道水是农业社会的命脉，他们世世有平治水土方法至为重要，所以共工氏的官员都用与水相适应的名字命名。
大皞氏创立了龙图腾崇拜，因为龙蛇适应生存环境、高效的繁衍能力而有效地聚拢人民，所以大昊氏的官员都用与龙相适应的名字命名。
黄帝氏为何以“云纪”，为何“云师而云名”呢？这个问题我们必须以展开的角度进行回答：先说黄帝氏在传说的“炎黄争帝”战争中，敌人是谁，这些敌人的相互关系如何。
1.少昊氏、大昊氏是黄帝氏的敌人，据汉代桓宽《盐铁论·结和》篇说：“轩辕氏战逐鹿，杀两昊蚩尤而为帝。”少昊氏、大昊氏是“两昊”，他们都是黄帝氏的敌人。轩辕氏是黄帝氏的别号。
2.炎帝氏和黄帝氏战争之时，蚩尤部叛变炎帝氏，十一世炎帝之弟祝融献计以火攻，蚩尤部大败——蚩尤是炎帝氏集团的一部，而炎帝之弟为“祝融”；请注意“祝融”是大昊氏“重黎”的一种读音，可见炎帝氏就是祝融氏，更是重黎氏（重黎氏是伏羲女娲民族集团的一种名字），炎帝氏是伏羲女娲民族集团某时段的领袖层的名称，这个领袖层虽然是大昊氏的成员，却独立的以“炎帝”为自己一部的族号，就好像近代抗日战争之八路军、新四军是同一宗旨却军称不同相似。好比文献上称赤帝（炎帝）为太阳神，殊不知一切太阳神所属的时空称谓，都是伏羲女娲生育的太阳家族的一员死后的神名，都是“重黎氏”或“祝融氏”民族死后的神灵！
3.黄帝氏的子孙夏后氏大禹，他的死敌是共工氏，因为共工氏是大禹父子没有插手治水前，伏羲女娲民族集团世代平治水土的责任一部。大禹成为夏代开国之首，其最重要的战争是杀死了共工氏，成为平治水土的合法人；《山海经·大荒西经》对于大禹共工氏这场战争的记载十分明确。我认为这场战争的发生地就在今天的石峁遗址——由此可知，黄帝氏后人夏后氏的死敌是共工氏，而共工氏的聚落、国家是帝舜氏的从属，更是伏羲女娲民族集团临近“大禹治水”时代的代表族群。这个族群就是后世所谓的“虞朝”之根据地。
看来传说中的“炎黄争帝”“炎黄之争”，就是伏羲女娲民族集团和黄帝氏民族集团的生存空间之争。史前民族集团的生存空间之争是争夺生存地盘，而现在民族集团的生存之争是科技创新之争，这一点我们现代人万万不可不知而愚蠢。
《盐铁论》记载的“轩辕氏战逐鹿，杀两昊蚩尤而为帝”“两昊”即少昊氏、大昊氏。少昊氏衰败了，其重组为大昊氏，虽然大昊氏连续统领社会几数千年，少昊氏的核心族氏仍然存在，继续用着“少昊氏”的名号，一如今天古昔某某皇帝的瓜蔓子子孙还打着“李世民”“朱元璋”“爱新觉罗”子孙的牌子，以粘得一点点利益。当然“少昊氏”的子孙缅怀先祖发现了太阳活动的规律，在两眼一抹黑的蒙昧时代，的确有理由自豪。
自少昊氏至大昊氏、炎帝氏、共工氏，都是祝融氏太阳家族的一脉相承，这可能就是黄帝氏想到了以“云纪”且“云师而云名”的思维爆发点。
甲骨文的“云”，是一个“上”字下面加个“龙”的象形字，会意天上有龙。有人或释“上”字下面的龙字是云彩的象形字。实际甲骨文“云”字很早就形成了，而且“云”字的造字的时候应该已经有了“云从龙”的概念。所以“云”字被黄帝氏当作族号，以我拙见，一定是在“大皞氏以龙纪”之后。
“天”下有“龙”，而为“云”，黄帝氏取“云”为族号，应当有讨好大昊氏的意思，“大皞氏以龙纪”“云从龙”，我黄帝氏作为“云”，从你大昊氏之“龙”，不是很谦卑吗？如果我对“云”为族号的设想靠谱，可见黄帝氏一进伏羲女娲民族集团影响下的地域，似乎不想和大昊氏作对。
图1·石家河文化的日月鸟和云彩崇拜
图2·石峁遗址有大禹所拆太阳神。
这是神庙里祝融氏“日头”崇拜石雕（石峁遗址管理处仿制）
图2·石峁遗址有大禹所拆太阳神。这是神庙里祝融氏“日头”崇拜石雕（石峁遗址管理处仿制）
大昊氏的祖上伏羲女娲，传说生了太阳，伏羲女娲是太阳家族的诸神的祖先，所以“云”字又有遮蔽太阳炎赫的意思。当然在同时，将“云”当作图腾加以崇拜的古老民族已有石家河文化（此文化活动约于公元前2300年－公元前2000年）之民族（图1）——这个民族崇拜伏羲女娲，是商文化和楚文化的前身、他们崇拜太阳，同时崇拜云彩，这个民族的云彩崇拜，在石峁遗址夏后氏建筑的石城使用的石头之石雕上，有明确的体现。夏后氏拆坏的太阳神神庙，正是在祝融氏（重黎氏）民族早于夏后氏进入石峁（今陕西省神木市）地区的证明（图2）。
公元前2357年之后，祝融氏太阳神神庙在前石峁遗址建立，所以夏后氏在此建城（今石峁遗址）的时间，应该在中国社会科学院认定的夏代建国公元前2071年以前。这个时间段以前的公元前2357年左右，是帝舜氏政变帝尧氏的大约时间。这个时间以前的时间段，应该是黄帝氏进入今山西省、陕西省的时间，公元前2357年，就该是黄帝氏勃兴于黄河中下游地区的时间。黄帝，姬姓，后世的夏后氏、周王朝的贵族，都是他的后代。
《逸周书·尝麦》：“昔天之初，诞作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临四方，……蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至今不乱”。
《逸周书》是周王族统治下的史书，里边有周人的政治好恶，所以我的翻译尽量地站在当时周人的立场上。
因为商王族不仅是“赤帝”之后，也是“蚩尤”之后。我曾著文称，中国史前文献中的“蚩尤”，皆是“蚩尤”反叛、对立者之同族针对蚩尤的卑称，“蚩尤”这个词汇，象形毒蛇或毒虫，咬了人的脚。蛇、虫，龙属，龙属，正是“大昊氏以龙纪”的族属，所以黄帝氏面对的敌人是大昊氏的一个族。
“蚩尤乃逐帝”，应该就是蚩尤逐杀大昊氏（甲骨文的‘逐’有战争之义）。准此，“昔天之初，诞作二后”其“二后”指伏羲女娲两个后（‘后’指帝王。女娲系‘阴后’）。“赤帝”，是伏羲女娲民族集团之祝融氏一族系里的某时段的领导人。“命蚩尤宇于少昊”，少昊氏演进出了大昊氏，少昊氏核心人员的民族领导系统仍然以少昊氏的名分存在着。这部分人员孕育着“蚩尤”之类的反动分子。这些反动分子以高高在上的身份俯临四方，终于“乃逐帝”，反叛、动乱于大昊氏任命的领导之内。“赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”，大昊氏任命的领导这时号称炎帝，很害怕这些“蚩尤”分子，于是向黄帝氏求救，黄帝氏听从了炎帝，出兵抓住了“蚩尤”，杀之于“冀州之野”。 转过头来杀了炎帝的某些领导；于是“乃命少昊”里的“清”继续延续鸟图腾崇拜族系。这个“清”就是“质”（乃《左传·昭公十七年年》里说的“挚”），所以到我大周朝，少昊“质”这一部族脉“至于今不乱”（周武王灭商之后，封这部民族为莒国，很听话）。
《山海经·海内经》：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”按黄帝氏到大禹，只有四世，这叫人不太相信。如果直接相信上引《山海经》所说，那么我们按今天时尚的叫法，那就是黄帝之后，第二代黄帝叫骆明，第三代黄帝代叫白马——白马就是鲧；鲧的儿子辈大禹，就是第四代黄帝。
假设第四代黄帝大禹生于公元前2127年，去世于公元前2026年享年66岁，第三代黄帝鲧被祝融所杀，享年60岁，第二代黄帝骆明也享年60岁，第一代黄帝活了123岁（可是黄帝作为一个个体的人，能活123岁吗？我想，这个123岁，可能是黄帝集团在与炎帝集团之战斗领导团体存在的时间。“123”是这个战斗领导团体以黄帝氏的名字存在的时间而已），那么他们四代人共活了309岁。在大禹去世45年后的公元前2071年夏后氏立国；由此上推354年之公元前2425年，之后是炎黄争帝的战争开始——假如黄帝氏在20岁左右发动的战争，那么这场战争展开大约在公元前2383年。
公元前2357年左右帝舜氏政变帝尧氏（公元前2357年和《尚书·尧典》记录四仲星二分二至所在点相符合）。准此，那么所谓的炎黄之争在2357年的前30多年。若准此，帝舜氏在黄帝氏杀了两昊、蚩尤后的30多年之后，发生了对帝尧氏的政变。公元前2026年左右大禹对帝舜氏发生了政变，公元前2071年夏后氏立国，帝舜氏的“虞朝”灭亡。
今天山西省临汾陶寺文化考古学年代约为公元前2300-公元前1900年。陶寺文化的开始，和《尚书·尧典》载四仲星二分二至所在点的记录时间相似，可以相信——帝舜氏以伏羲女娲民族集团的末代代表，依仗着天文学知识，进入了帝尧氏的领导集团，在帝舜氏改变了帝尧氏陶器风格的文化影响下，可能重新更变了黄帝氏的文化影响。当时的天文学超过今天人工智能的重要，掌握天文学知识，就是掌握了社会的灵魂。史书说黄帝氏不懂天文学，用了帝舜氏的这方面的天才，这就是黄帝氏的后裔帝尧氏被帝舜氏政变杀死的关键原因。
2023年年初，我与画家王蕾、葛一勇、王一峙去陶寺遗址、石峁遗址及陕西、山西许多相关的地区进行了长时间、细致的考察，我可以确定大汶口文化太阳鸟的翅膀，几乎全面地转移到陶寺、石峁文化等等陶器的器耳上了。大汶口文化就是伏羲女娲为象征的文化，他们重黎氏亦即祝融氏的太阳崇拜，凝聚成一对变形的太阳鸟翅膀深深地占据了几乎一切陶罐的罐耳之处。所以我认为黄帝氏以“云纪”有可能也是担忧大昊氏太阳崇拜的滋扰。
前几天有人问我“鲧是不是一位女生？不然为什么说‘鲧腹生禹’呢？”这是因为我们的注家不知道“腹”即“复”字。甲骨文“复”字象形一个有台阶可以攀登的大土台子，台阶旁有一个示意可以登阶可上的脚。这种可以攀登的大土台子古代称为“山”“陵”“台”等等，也就是国家、城镇的意思。大禹的父辈鲧，又叫“白马”，大约大禹是鲧建筑的“白马国”里出生的人，或“鲧国”里的精英人物。《易经·复》卦介绍的核心，就是以“复”命名的群聚单位。
神话故事里说治水不用疏，拥堵的方法。殊不知鲧、大禹都是建立了大土台子于护城水的中央，城有水围护，即后世形容城池坚固曰“金汤永固”，就是指大土台子于护城水的中央。
大昊氏几乎所有的涉及伏羲女娲的物品，都暗示伏羲女娲是合体不分的夫妻神，这可能就是伏羲女娲民族集团重视夫妻繁衍作为国家核心利益的折射。人口多了，人口的居住安全就成了社会的主要矛盾。“大禹治水”的主要功绩，就是建立许许多多大土台子（城池），容纳这些人口。大土台子基建是一种应急经济，大土台子太多，固然解决了社会的许多矛盾，但这不是经济发展的要素，所以在夏后氏建国不久，伏羲女娲民族集团的后裔后羿，就颠覆了夏后氏的政权。
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