王晓强丨妄议禺强不应是黄帝氏的族人

古书上讲：勾芒为木正，是专管春天的神灵，祝融为火正，是专管夏天的神灵，蓐收为金正，是专管秋天的神灵，玄冥为水正，是专管冬天的神灵。这些神灵分别是指少昊、大昊氏死去的精英人物变化而成——大昊氏来自少昊氏，古书上又称其为“两昊”。“两昊”记述了一个民族经发展、再组合而有的名字，“两昊”指少昊氏和大昊氏。少昊氏发展成了大昊氏，但是少昊氏并没有在发展中消失，而是由一部人以“少昊氏”的族号继续留存下来，乃至周武王灭商以后，封莒国给了这一部人。这给中国历史造成了混乱。例如今天的莒州博物馆，就错误地坚持大昊在前，少昊在后。少昊氏大致相当于北辛文化，大昊氏相当于大汶口文化。
1942年9月，湖南长沙东南郊子弹库楚墓出土了帛书，里面记载的“创世纪”神话，说伏羲女娲“是生子四☐”。“四☐”？据《初学记》卷九引《帝王世纪》载，“伏羲女娲生四子”，这“四子”，就是“四☐”，指掌管四时的神灵。因为和时光有关的神灵基本为伏羲女娲民族集团的人员创造，故而这里说“伏羲女娲生四子”——“四子”，指句芒（出自少昊氏）、祝融（出自大昊氏）、蓐收（出自少昊氏）、玄冥（出自颛顼氏，颛顼氏出自少昊氏），四位时光神，它们四个都是少昊、大昊族系里的神灵。可是为什么到了后来，冬天的神灵变成了黄帝氏族系里的禺强了呢？
古理“神不歆非类，民不祀非族”，是我们赖以检验上古族群从属的好方法。禺强就应是玄冥神灵之神的另一种称谓，它应是颛顼氏族系里的神灵，不应是黄帝氏族系的神灵啊。少昊文化约等于北辛文化；它自公元前5200年－公元前4400年。这个年代的下限是大汶口文化。大汶口文化基本上是伏羲女娲为代表的文化——这个文化的末期，应该是所谓的“炎黄争帝”的时期。炎黄争帝之后已经是山东龙山文化时期（山东龙山文化——公元前2500年—2000年）、龙山文化时期。
《山海经》“北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺彊（禺强）。”郝懿行笺疏：“《大荒东经》云：黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京即禺彊也，京、彊声相近。”然而《大荒北经》却说：“有儋耳之国，任姓，禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。”说的禺强是儋耳国的国民，姓任，是禺号的后裔，吃谷物为生，鸟图腾，又兼龙蛇图腾崇拜——禺强应该是少昊氏族裔的神灵。少昊氏是鸟图腾，他也兼崇拜龙蛇图腾（此处暂且不表）。

图1·1、2、3、图是石家河文化服饰特征的“儋耳”神灵像

图4.三星堆“儋耳”服饰特征的商代人模样

“儋耳”，从古图像上来看，就是修饰耳朵为民族标志的民族，在文字记载上说，他们大致的服饰特征是一：修饰耳朵如鸡肠样；二：耳朵修剪的如鸟翅；三；戴着大大的耳环等等。这些珥飾很像石家河文化民族的耳饰，又好像三星堆某地区人们修饰过的耳朵（图1）。查《姓氏寻源·十二侵》的记载，任姓有三，“已”姓之任，“风”姓之任，再就是“黄帝氏”之任。已姓之任，风姓之任，皆和少昊氏、大昊氏有关系，而石家河文化就是伏羲女娲民族集团的一支。如果我说得可准，那么“儋耳”任姓应该是伏羲女娲民族集团的组成部分。可是郝懿行这样的学者错了吗？郝懿行只能因书论书，不敢放开思想“妄议”。显然黄帝氏迁入黄河中下游地区，为了更好地生存，在婚姻上和名门望族联姻，或通过吹牛攀结上了大咖，如攀结上了古老的颛顼氏等等关系。
可能是夏后氏等，借禺强的名号，自己摇身一变，变成了颛顼氏的种族。须知颛顼氏中的某些精英，都是通天文、天道的领袖；在上古，精通天文、天道，无疑就是上天的人间代言人，攀上他为自己的祖先，那么自己的权利不就是“天授”的了吗？自己不就是“天”的代言人了吗？
看《庄子·大宗师》上说颛顼和禺强的关系是：“……颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；……”这禺强显然是颛顼下面的水神，从“夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见”的心得来看，他们和句芒与重、蓐收和该、祝融和黎一样，都是前后承袭、主神和从神，他们都是“自家人”，像黎和祝融，该和蓐收、重和句芒，都是“自家人”，颛顼和禺强只能是主神和从神的关系——主神是自己死去的祖先神，从神是死去的自家人之后辈神。这种逻辑，似乎可以知道颛顼是禺强的同族人，而不应是黄帝氏的后人。
关于玄武起源的最早传说，好像来自夏朝。这种说法不一定靠谱。
这恐怕和《山海经·大荒西经》“有神名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短”一样，是篡改了“西极”为“西北隅”，以投合周政权的需要吧。上引文“司日月之长短”特指秋分，这一天这日与月长度相等。按照未篡改前的传说，这一天女娲将指挥着玄鸟改变白天黑夜的长短。
因为西周首都岐山，在中原的西北方，又因为周人改易书为《周易》《周易》的“西北”方是天位。
《周易》西北为“乾”，乾为天。西周统治者自认为他们的首都岐山是处于“西北”之天位，他们也就成了司日月长短的神灵之族。
我们在对照《大荒东经》之“大荒之中，有神名曰鞠陵于天……有神名曰折丹，东方曰折，来风曰俊，处东极以出入风。”由此知道《大荒西经》本来的“西极”是为了政治原因，篡改成了“西北”。上引文“东极”的风，是春分的风，这天白天黑夜时间相等。“西极”是秋分的风，这一天白天黑夜时间也相等。
大家都知道，甲骨文上记载的四方风名是（见赵诚《甲骨文简明词典—卜辞分类读本·十五·天象自然》）：

东方风曰协，
南方风曰微，
西方风曰彝，
北方风曰伇‌。

而“韦”方就是“彝”方。
通过周人这这一改动，“日月之长短”的操纵者就是姬周在岐山的祖先神灵了，而不是商王族祖先女娲了。显然这一改动，正是我大周“君权神授”的需要。周王可以随意改动舆论和传说，自然也可以张冠李戴，把“西北”说成天了。更何况周人已认定“水阳火阴”了。
我所以在上面的论述中不厌其烦的纠缠在商代风名的考据中，就是让大家知道《山海经》里面也有周王族的篡改、撒谎——作为周王族为黄帝氏撒谎，找一个人心所向的颛顼氏族系的祖宗，正是他们仇恨商王族及商王族祖先神的反映，更是他们表示夺取商王族的天下，是上天的意愿。
其实古老的种姓，很多都是以攀上普天下没有几人能懂的天文学知识的人物，从而证明自己的政权乃出自“君权神授”，以证明自己是合理合法的统治者。周人出自黄帝氏，出自夏后氏，在给黄帝氏、夏后氏找个“明于天道”的祖先或后代，也是一项3000多年前不能忽视的巨大工程。