金石学，兴起于北宋，南渡以后中断，清中晚期，随着大量墓志、青铜器以及甲骨的出土而复兴，十九世纪末到二十世纪中叶达到高峰。
金石学的长处是以出土实物和传世典籍相印证，取得去伪存真的效果，即王静安先生所说研究历史的“二重证据法”。
金石学可以研究器物的质属、型制、用途、纹样等，有铭文的，价值尤高。以文字为例，《说文解字》诞生于东汉，五代时经徐铉修订，一直传到现在，是汉字字典之祖，两千年后，有人在“说文”的每个字下面系以不同字形的金文，成《说文古籀补》，随着器物的不断发现，文字增多，又有《说文古籀补补》《说文古籀三补》，20世纪三十年代，有人汇总诸书为《古籀汇编》，这样，从大篆到小篆的演变轨迹，基本明了。
十九世纪、二十世纪之交，堙埋了近三千年的甲骨文重新进入世间，将古文字的源头又向前推了一大步。
略举一点甲骨学百余年来的著作：《殷虚书契解诂》《殷虚卜辞综述》《卜辞通纂》《殷虚文字记》《甲骨文集释》《甲骨文字释林》《殷契释亲》《甲骨文选读》《甲骨文所见氏族及其制度》《甲骨文词典》《殷墟卜辞研究——科学技术篇》《殷虚书契考释原稿信札》《甲骨学论文集》《中国甲骨学史》《近代甲骨文著录掇英》《甲骨文简论》《三鉴斋甲骨文论集》《殷墟甲骨卜辞所见之巫术》《甲骨文初文论稿》《二十世纪甲骨语言学》《甲骨文语法学》《苏德美日所见甲骨集》，等等。
以上诸书，只是寿民夫子藏书的一部分，关于甲骨的，也不止这些。
相熟的老朋友曾说，他对甲骨文有相当的研究，可惜成果没有来得及出版、问世……
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