王晓强丨甲骨文“寅”“交”“黄”三字妄议

甲骨文“交”“黄”二字应归于“大”字类，而不应归于“矢”字类；所以归于“矢”字类，大概受到了郭沫若释“寅”字的影响。
郭沫若谓：甲骨文“寅”字均像矢若弓矢形（见徐中舒等主编《甲骨文字典》1585页）。郭沫若的解释，所依据甲骨文文字属于帝乙、帝辛时代，是商朝即将结束时代的文字，我学疏才浅，实在搞不懂作为地支的“寅”为什么要归类为“矢”。
寅时按现在的时间看，相当于早晨3～5时。这时起来练习弓箭？不太像。弓箭的弓弦有疲软期，如夏天3～5时，天已大亮，但因天潮弓弦疲软，不易远射。
对照帝乙、帝辛以前的“寅”字，他们都应归属于“大”字。甲骨文“大”象形正面的人。唔，古人造字大约是“近取诸身，远取诸物”的。以此之逻辑，强壮男人在早晨3～5时最容易勃起，按日本谚语“晨不勃起者不贷以款”，体弱的男人大概更不会想到天蒙蒙黑起来练习射箭。
我这时想到了《易经·艮·九三》卦爻辞“艮其限，列其夤，厉，熏心。”按《说文解字》释“夤”字为：寅的别体字。“限”，身上下之际，即指腰胯。“夤”，则指脊梁骨。要想强壮其腰胯，却割裂了其脊梁骨，如此给这人的伤害，简直是用火熏烤他的心——这样我们可以理解“寅”当身体重要的腰膂讲。
这时我又想起来《易经·乾·九三》之别本上的爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，夤（寅。通行本此字作“厉”），无咎。”作为邦君国主，终日担忧天象啊、天象啊，这邦君国主在观天象的席子上，虽然充满了担忧之苦，但是却没有过错。讲解《乾》卦，首先要说明当时的大事：观天。当时夜观天象是一个国家、政府的首要工作，不可半点马虎，但是“夜观天象”得有夜观的条件，那就是铺一块席子在地上。甲骨文“因”字就是象形人躺在席子上，“因”字里面的“大”，是正面的“人”，夜观天象的人，就是这个“夤（寅）”——我想，至此大家应该明白郭沫若释“寅”归于“矢”部，到底错在哪里了。

图1·甲骨文“寅”字

图2·甲骨文“交”字

甲骨文“寅”从人，象形正面的人。甲骨文为了说明凌晨3～5时人的生理特征，“寅”字的这个人腰部突出了生殖器的部位（图1）。这个字应该和甲骨文“交”字没有太大的区别（图2）。
甲骨文“交”字，象形正面的人，双腿交叉，或是有意突出生殖之处而交腿。这个字和“寅”的字形大致相似。如果果然，可证明“寅”字本义就是凌晨3～5时人的体力通过一夜休整，宜于进行性活动的时间。

图3·帝乙、帝辛时代甲骨文“寅”字

现在再回过头来看帝乙、帝辛时代的“寅”字，其造字的确有没有大错，造字者只是想给“寅”字加上一些联想特征，如在“大”的两腿相交之处加上了一个“口”作为性指示符号，在“大”的中部加了一根横杠，表明这个横杠下面是人的腰部而已（图3）。
帝乙、帝辛时代的“寅”字在“大”的两腿相交之处加上了一个“口”这在甲骨文“黄”字第五期的写法上表现得最为清晰，这说明帝乙、帝辛时代的书法家造字的思路的确如我所言：在“大”中部加了一根横杠，表明这个横杠下面是人的腰部，在两腿之处加上了一个“曰”，是在以这个符号强调，在“大”的两腿之间是人的子息——“黄”。