王晓强丨琅琊新说

琅琊新说

（因琅琊文化研究学会成立王铎先生致辞有“琅琊即网坠”之说而作——不才时为第一副会长）

·１·

目前以“琅琊”著名的地方有两个：

一个是因秦始皇东巡登临琅琊台而名传遐迩的琅琊。这个琅琊台的名字，史籍最早载于《山海经·海内东经》：“琅琊台在渤海间，琅琊之东。”它位于青岛黄岛区琅琊镇东南五公里处，为一耸立的山丘，海拔183.4米。三面环海，西北为一小片平原。上引《山海经》“琅琊台在渤海间，琅琊之东”的“琅琊”，是一个很大的空间概念——这个概念的形成，至少可以上溯到大汶口文化时期。

一个是因宋代文学家欧阳修写《醉翁亭记》而有名的琅琊山之琅琊。它在今安徽省滁州市。滁州市今有琅琊区。西晋伐吴，琅邪王司马伷曾率兵驻此，因名。琅邪王司马伷死，其子司马觐即位，司马觐死，其子司马睿即位，移镇建邺（在今南京），继而成为东晋第一个皇帝，于是这个琅琊常常混淆了琅琊台所在的琅琊。

汉代文学家扬雄（扬子云）曾作《十二州箴·徐州箴》，其中“海岱伊淮，东海是渚”，基本是古代的琅琊地区所在——其实今天南京以北，今人仍有称为“苍梧”的地方——即帝舜（伏羲氏之裔，时间相当于龙山文化时期）巡视方国客死的地方，也曾为大汶口文化产生之地。

大汶口文化产生自距今约6400年以前，是少昊、大昊物质文化的反映。大汶口文化承接北辛文化，后继是山东龙山文化。传说的中国人的老祖宗伏羲、女娲及炎帝、帝舜，他们的发祥地均在大汶口文化产生之地——琅琊地区。

·２·

据《史记·封禅书》，秦始皇统一中国后，“南登琅琊”祭祀“四时主”。

公元前219年秦始皇东巡郡县，封禅泰山，祭拜齐地“八神”，即“天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主”——这“八神”在姜太公封齐时就曾祭祀过它们，它们被祭祀“自古而有之……其（祭）祀绝莫知起时”。

或者有人说祭祀“八神”是“太公以来”开始的事，那是不对的，因为“八神”第一神是“天主”，祭祀地点在“天齐”，“天齐渊水，居临淄南郊山下”，而齐国所以称为齐国，是因为这个“天齐”的缘故。《山海经·大荒北经》所谓的“北齐之国，姜姓”当就指着这里。与“天主”同时为“八神”的还有“四时主”，其祭祀地点就设于琅琊台上，而且“八神”当中的“兵主”乃大名鼎鼎的远古神灵蚩尤等等。显然“琅琊”一名的出现，远在公元前1048年商朝灭亡、姜太公被周武王封齐之前。

既然“八神”当中的“兵主”乃大名鼎鼎的远古神灵蚩尤，那么与“兵主”蚩尤同时列为“八神”祭祀的“四时主”，祭祀地点一定就叫“琅琊”，而“四时主”的产生之地，一定就在琅琊。

准此，秦始皇“南登琅琊”的“琅琊”之名，早在蚩尤被祭祀的时代就有。

·３·

如果我们按正史记载——少昊之后颛顼，颛顼之后大昊，大昊之后炎帝、黄帝，炎黄之后尧、舜、禹——我们会看到蚩尤氏活动的时代、情况。

我曾撰文说蚩尤是夏朝前一切与社会主宰对立者的贬名，为了清楚这些，下面不妨提一下这三个赖以判断蚩尤氏活动的时代坐标（详见拙文载《造物未说的秘密·第六章·中华民族的两龙信仰造物未说》附文２）：

一个坐标在与颛顼争帝的“少昊之末九黎之君”蚩尤身上。

一个坐标在“九黎乱德”时就与颛顼争帝、直到被女娲氏后人灭掉的共工身上。

一个坐标在与炎帝争“帝”之后，又与天下主宰黄帝作对（争帝）而被杀的蚩尤身上。

如果少昊氏活动时期起于大汶口文化所承接的北辛文化，直到炎黄争帝之龙山文化时期仍在，那么这期间蚩尤氏存在了已两千多年。如果蚩尤氏灭亡之后而被当“兵主”祭祀，时间约在距今四千多年。

“四时主”是谁？其应当是《尚书·尧典》上公元前2357年为帝舜氏司天授时“以殷仲春”的羲仲、“以正仲夏”的羲叔、“以殷仲秋”的和仲、“以正仲冬”的和叔。他们是大昊伏羲氏之后。司天授时是他们家族的世职，文献上称他们羲氏、和氏。

据《尚书·胤征》，公元前1961年10月26日，羲氏、和氏因为没有预测准确出日蚀而被夏帝中康出兵杀伐（此时夏朝的都城应该今山东沿海的潍坊市寿光一带，它距青岛市黄岛的琅琊台约二百一十多公里，一般步行至多两天）。不知道“四时主”被祭祀的时间是不是在羲氏、和氏经此杀伐之后，还是早在帝舜氏时代。估计最晚在商初——作为黄帝之后的夏后氏当不会祭祀黄帝的死敌“兵主”蚩尤，同样，如果夏后氏能祭祀“四时主”，恐怕也不会是“杀无赦”羲氏、和氏了。

姜子牙是炎帝之后，“八神”是炎帝系统的神灵。对这些神灵的崇拜，基本继承自帝喾伏羲氏。值得注意的是，夏后氏对于帝喾伏羲氏传统认定的一些神灵一般是不去祭祀的，例如，炎帝烈山氏之子稷神“柱”被帝舜氏和商民族祭祀，而夏后氏和姬周祭祀的稷神为“弃”——弃是自称为夏之后的周人祖先（见《左传·昭公二十九年》）。

如果上述没有问题，那么祭祀“四时主”于琅琊台的时间，可能在公元前2071年虞舜被夏后氏取代以前，或夏朝被商朝取代之时。

“四时主”出自帝喾伏羲氏，祭祀其神一定会是他们的族人。

·４·

就《易经·系辞下传》之“包牺氏之王天下也，仰则观象于天”的说法，“观象于天”即观察日月星座变化以定节气的发明人为帝喾伏羲氏，那么“四时主”是“观象于天”发明人帝喾伏羲氏成就深化的代表。

为什么祭祀“观象于天”代表“四时主”的地方会选地琅琊呢？

答案似乎只能如此：“四时主”在这里完成了四时交替的时间演算——显而易见，琅琊不因为“四时主”而产生。

那么琅琊为谁而产生呢？

——因沿海而居的大汶口文化的祖先代表伏羲，在此实践了他的一项最伟大的发明而产生！

《易经·系辞下传》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天也，俯则观法于（天）地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。”——八卦《离》卦反映了伏羲氏发明“作结绳而为网罟”！

请注意：其“结绳”可不是结绳记事之谓，而是发明了绳索为网罟，从而“以佃以渔”。

“罟”（gu），网的统称。网罟的编结必须建立在有了绳索的前提下。“佃”，音畋(tian)，对照下文“渔”生义，指畋猎。

古代捕鱼用网，畋猎也用网，汉代畋猎画像砖中多见以带柄网捕兽者，甲骨文“离”字是其网捕禽的象形字（图2）。捕兽的网只要能够张开即可发挥作用，然而捕鱼的网必须使之沉于海底方可发挥作用。

所以大汶口文化先民“为网罟”于海洋捕鱼，首先必须要使网沉水，这让网沉水的东西，就是加网坠的网，渔网（图3）。

网坠又名拦网缒、底硾、揽压。青岛地区大汶口文化遗址出土过许多的石网坠。这除了能够说明这里是捕鱼为生的地区而外，更说明这里是依靠网坠压网以捕鱼的沿海地区——用今天的话来讲，这地方是使用渔网的地方，这地方是伏羲氏渔网发明、使用区域。

这地方就是“琅琊”——网（罔、網），在古代通“琅”“瑯”；坠（陊、墜），在古代通“缒”“硾”“玡”“琊”“瑘”等。琅琊即网坠的古代读音。

再重复一遍：“网坠”古代读为“琅琊”。

·５·

似乎首称琅琊的氏族，最晚为新石器时代伏羲之后的羲氏、和氏（约公元前2400年）。周代齐国曾镇琅琊。越王勾践在公元前473年曾迁都琅琊。这琅琊在今山东省胶南市琅琊台西北。

秦朝统一六国后，地方实行郡县制，全国分为三十六郡，有琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊（今夏河城），郡境为山东半岛东南部。

西汉时期琅琊治所东武（今山东诸城），并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶州、胶南、沂水、莒南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。

东汉时期琅琊国改治到开阳（今山东临沂）。

晋朝时期改置为琅琊省，北魏治即丘（今山东临沂）。隋又复置琅琊县。唐又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。唐乾元初年曾废黜，后有沂州琅琊郡。

从魏、晋时期琅琊国起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡（国）。