——《创世记》19:24-26
耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。” 又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。” 耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”
——《马太福音》8:20-22
当硫磺火雨遮蔽所多玛的天空，罗得妻子那记致命的回眸，将人类灵魂深处的撕裂具象化为永恒的盐柱。这个跨越四千年的警示故事，与耶稣“任凭死人埋葬死人”的呼召形成信仰光谱的两极——都在追问同一个命题：在救恩的紧急撤离中，我们的凝视当锚定何处？
罗得之妻的“回头”具有双重隐喻，首先是地理性留恋。罗得妻子转身的瞬间，身体凝结成盐柱，灵魂却坠入比硫磺火更炽烈的属灵悖论：肉身逃离所多玛，眼神却留恋罪恶之城的“安全感”。这恰如许多信徒的生存悖论——周日教堂的敬拜与周一职场潜规则的共存状态。其次，这个不由自主的回头是一种“精神性回头”，并非因脖颈的物理性转动导致她的盐化，而是她此刻仍在心里称量世俗价值，这不能不让人想到耶稣的警戒：“手扶着犁向后看的，不配进神的国”（路9:62）。
罗得妻子的盐柱至今矗立在死海之滨，不是作为神愤怒的纪念碑，而是成为恩典的导航标，盐柱的现代显影，时刻提醒着人们，在当代语境中，“罗得妻子症候群”呈现出的新形态：财富眷恋，多少青年财主听闻“变卖所有”后忧愁（太19:22），恰似盐柱在商业社会的倒影。关系沉溺，多少人以“埋葬父亲”为借口（太8:21），这与留恋亲族宴乐的罗得妻子不正是一类人吗？文化乡愁，教会为了迎合现代性，频频回望世俗价值体系，多么像在神学殿堂竖起无数盐柱景观。
信仰是不可逆的实践智慧，要坚定信仰，首先需要拆除记忆祭坛。亚伯拉罕在离开吾珥时没有建纪念碑（创12:1），圣徒保罗“忘记背后努力面前”（腓3:13）。真正的信心是让记忆成为燃料而非锚链——如约瑟视被卖经历为“神的美意”（创50:20）。其次要培育末世视力，罗得妻子的错误在于用属地标准衡量永恒价值。当学会“从火中抢救”（犹1:23）的紧迫性，就能如尼希米在重建城墙时说：“我现在办理大工，不能下去！”（尼6:3）
今天，罗得之妻所化的盐柱提醒我们灵魂所对的方向。在这个短视频可以无限回放、人际关系随时撤回的时代，信仰者更需要培育“不向后看”的属灵基因。正如摩西的铜蛇在旷野被举起，盐柱的凝视已经转化为救赎的告诫：不是回望燃烧的所多玛，而是仰望各各他山上更大的“火刑”——那里，神的儿子为所有回头者成了永恒的盐约。
原载 读曰乐
2025年3月3日 09:21 青岛
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