我说“少典”即“少昊”，固然用同音字的方式可以求证出结论，但很大年轻人大多不太相信。于是，我们从《易经》当中看看有没有证据。
《易经》成书于商末，这已经早有结论。
《左传·昭公十七年》：“玄鸟氏，司分者也。”——我们知道少昊氏时代我们的祖先至少已发明了“分至启闭”（春分秋分、夏至冬至、立春立夏、立秋立冬），再说一遍：少昊时代我们的祖先已经发明了四时八节，而《易经·蛊》卦卦辞“先甲三日，后甲三日”、和《巽·九五》爻辞“先庚三日，后庚三日”，其前者指的是冬至，后者指的是夏至。有了冬至夏至的商代记录之旁证，也就说明大昊伏羲氏发明《易经》之先天卦位，在少昊氏发明了夏至、冬至之后。《国语下》说：“少皞之衰也”，“颛顼受之”颛顼“命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民”，这“南正”即伏羲氏，这“火正”即女娲氏。如果说伏羲女娲是大汶口文化的基本民族之代表（公元前4400年-公元前2500年），那么大汶口文化继承的正是少昊氏文化，我们且把少昊氏文化定位在北辛文化（公元前5200年-公元前4400年）。如果我们定“炎黄争帝”的时间在龙山文化时期，那么所谓“少典”，如何在公元前2500年-公元前2000年之际，生出两个时代的代表人物来？除非黄帝氏在龙山文化时期，联姻了“少典”氏的后代，和这位“少典”女孙，生了炎帝和黄帝的后代。
如此的结论是“少典”即“少皞（昊）”。少昊氏即中国历史上赫赫有名的“有熊氏”，有熊氏是少昊氏民族的一种图腾。所谓的黄帝氏、大禹、的熊图腾，要么是他们原始图腾，要么是“傍大款”，傍少昊氏和继承了少昊氏图腾的颛顼氏、大昊氏的熊图腾。
由此也知道“少典生黄帝、炎帝”是伪命题。因为少昊只能在一段时间、空间里生炎帝氏。而且少昊氏存留在大昊氏时代的遗族，已经被黄帝氏杀了（“轩辕战涿鹿，杀两皞、蚩尤而为帝。”黄帝杀了少昊氏的遗民，又杀了大昊氏的精英），时间一致——大约《国语》作者记述这一段黄帝氏后人胡诌时万般无奈，只好把百般矛盾的“少昊生黄帝、炎帝”改为“少典”了吧。
炎帝氏又号“连山氏”“烈山氏”“魁隗氏”，安阳四盘磨出土了卜骨，上面刻有☰☷曰魁，☵☲曰隗，据专家说这就是炎帝氏在先前使用的“易”卦。这说明所谓的“伏羲八卦”，其在黄帝氏进入中原之时，已有“连山氏”“烈山氏”的卦在流行了。易学的伟大成就使黄帝氏不能不磬折，所以黄帝的正宗子孙，就不能不以易学给夏朝家国贴金，所以要祭起“连山易”。《山海经·大荒西经》说“夏侯开（启）上三嫔于天，得九辩、九歌以下”，其“天”指的是少昊、大昊之死去的先帝（屈原的《天问》也这么说），其“九”莫非是“连山易”乎？若是，“连山易”。可以说黄帝氏的发达，在易卦以后。
至此，我们再以图像学图腾的归属之角度继续求证之。
图1·妇好墓出土的生殖图腾神——象征少昊氏的母熊玉雕
（它的生殖腔里涂了象征月经的朱砂）
（它的生殖腔里涂了象征月经的朱砂）
图1是商王武丁时期的玉雕熊，高3.4、长2、宽1.7厘米，1976年出土于河南安阳殷墟妇好墓。妇好是武丁王后。商王族按“伏羲女娲兄妹兼夫妻”的传说基本施行同族婚制。可能妇好就是武丁的同族女子。这只玉熊呈抱膝蹲坐状，昂头，吻前伸，鼻微隆，双耳直立。以粗阴线雕琢出臀部和前后肢，并刻出足趾等，身上有装饰性雕纹，以代表熊图腾的象征体是纹身——商代一切象征伏羲女娲的艺术品几乎均表示伏羲女娲有纹身服饰。熊颈背部有两个上下对穿的小孔；请注意熊臀下部雕有象征生殖腔的圆孔，圆孔内涂有朱砂痕。
狗熊也会经历月经周期，其月经周期一般发生在每年的春季和秋季，每次持续约十天至二十天。生殖腔里会流出血一样的分泌物，这时母熊会主动地寻找异性，而且精神亢奋。作为图腾熊，强调它的生殖腔有经血，就是希望狗熊的象征体有生育的兆侯。商王武丁多么希望妇好多生多育啊！估计妇好南征北战，怀孕的机会不多，故而借熊图腾的生殖腔施行巫术以兆子。哪时没有更科学的方法催孕，巫术是一种办法。这是说妇好的生育图腾是狗熊。所以我那见到的汉代图像，狗熊一般都是强调了它乳房多多。妇好既为同族婚女娲的继承人，可谓女娲的传人，这可见女娲的生殖图腾也是狗熊。女娲和伏羲是不可分置的神灵，女娲有熊崇拜，伏羲也会有熊崇拜。伏羲女娲称为“大昊”，大昊来自少昊。大昊继承了少昊的熊图腾。
周人认为他们最早的女祖先叫“姜嫄”，她无夫而生子姬稷。所以生子，全靠踏了人熊的大脚印（踏脚印怀孕，犹今天所谓的“劈腿、插足”）。姜嫄之姓来自伏羲、帝俊（见《山海经·大荒东经》“姜姓”），帝俊的太太有熊图腾，帝俊必然也会和他“夫妻兼兄妹”的女娲共同继承少昊的熊图腾。这可见少昊氏有狗熊图腾。
《史记·赵世家》载赵简子做梦，见一熊一罴欲来扑赵简子，帝命赵简子射之，“中熊，熊死”“中罴，罴死。”据解梦人说：熊与罴，皆其祖也。“赵世家”起于造父，造父和秦王族祖先是伏羲女娲，这也可见女娲氏有够熊图腾。
《礼记·月令》正义引《帝王世纪》曰：“大皞（伏羲）一号黄熊氏。”大昊来自少昊，这可见少昊氏有狗熊图腾。
图2·楚国的有角之天熊、母熊
图3·陶寺遗址观象台复原图（陶寺遗址博物馆设计方案）
清代学者俞正燮的《癸巳存稿·蚩尤》条载：“黄帝得蚩尤，而明于天道”。我已经多次撰文说，蚩尤在史前之“炎黄争帝”时代，是一切同民族之不轨之徒的别号。黄帝氏进入黄河流域时，这时已是农业社会，而农业社会已经有了较先进的气象科学。当时不懂农业科学，好比今天不懂电子产品，所以黄帝的族人帝尧氏必须使用黄帝氏政治对立面的人，即炎帝氏的民族“叛徒”，于是“黄帝（氏）得（炎帝氏的背叛分子）蚩尤，而明于天道（气象科学）”，这就是《国语·楚语下》：“尧复育重黎之后，不忘旧（懂得气象）者使复典之……世叙天地”之所指（图3·是帝尧氏启用炎帝后人建成的气象观测台之复原设计方案）。气象学也是帝尧氏执政启用帝舜氏“叙天地”的行为的原因，更是黄帝氏的后人胡诌“少昊生黄帝、炎帝”的原因，更是大禹的后人自称是帝颛顼的后人之原因。反正为了统治中国合法，必须吹一个合理合法的理由。所以如果黄帝氏、夏后氏有熊图腾，极有可能是婚姻了熊图腾的民族，从而攀缘了这种“天”字号民族——中国历史上，有很长一段时间，是母系社会的祖先为崇重，母亲的伟大胸怀，直传到今天。中国仍是妇女出成绩的人居多。
图4·天津博物馆藏的狗熊乘龙巡天的心形玉佩
图5·山东临沂出土的狗熊雷公图，画像中央的熊神背生双翼，
高举鼓槌，十个连鼓组成雷声之象征，熊神环绕其中
高举鼓槌，十个连鼓组成雷声之象征，熊神环绕其中
所以汉代的艺术品塑造图腾熊时，多以天的象征衬托狗熊。那时的艺术家还明白古时崇拜的狗熊是天熊，如图4，是天熊乘龙之心形玉佩，反映的是颛顼“乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不祗励”的反映（见《大戴礼•五帝德》）。图中海浪和云彩不分是天海合一的处理方式。这狗熊显然是颛顼氏的一种图腾形象。颛顼氏生了女娲氏、楚王族，可见狗熊图腾的神性被继承人所崇拜。图5是山东临沂出土的狗熊雷公画像石，画像中央的熊神背生双翼，高举鼓槌，十个连鼓组成雷声之象征，将熊神环绕其中。
不知道大家注意到了没有，商代作的《易经》当中，凡是和“雷☳”成卦的卦，都十分重要。为什么？这是因为传说伏羲女娲是雷神和华胥生的儿女。——我说了这么多，目的就是要说黄帝氏来中原争帝的时候，中国的天神系统已经建立较为完备，似乎少昊氏、颛顼氏、帝俊氏已经占据了几乎所有的天神的位置。黄帝氏和他的后人，恐怕再找位置，只有吹牛了。
如果颛顼氏有熊图腾、伏羲女娲氏有熊图腾，那么少昊氏一定有熊图腾。可见“少典氏”就是少昊氏。少昊氏又号“有熊氏”，就是以狗熊为图腾。
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