《约伯记》28:12然而，智慧有何处可寻？聪明之处在哪里呢？13智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。14深渊说：“不在我内”，沧海说：“不在我中”。15智慧非用黄金可得，也不能平白银为它的价值。16俄斐金和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量。17黄金和玻璃，不足与比较；精金的器皿，不足与兑换。18珊瑚、水晶都不足论，智慧的价值胜过珍珠。19古实的红璧玺，不足与比较；精金，也不足与较量。20智慧从何处来呢？聪明之处在哪里呢？21是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞鸟掩蔽。22灭没和死亡说：“我们风闻其名。”23“神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。24因他鉴察直到地极，遍观普天之下。25要为风定轻重，又度量诸水。26他为雨露定命令，为雷电定道路。27那时他看见智慧，而且述说；他坚定，并且查究。28他对人说：‘敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。’”
这段经文出自《约伯记》28章，是一首关于智慧之珍贵与奥秘的哲理诗。它以深远的追问和丰富的意象，探讨了智慧的来源与本质。以下是借助DS对其思想脉络的解析：
一、智慧的不可寻觅性（13-22节）
1.空间的否定
活人之地、深渊、沧海（自然界的极限领域）都否认智慧的存在，表明智慧不再受造界的任何角落。
飞鸟（象征自由与超越）也无法触及，暗示智慧超越一切受造物的认知。
2.物质的否定
黄金、宝石、珊瑚等人间至宝（俄斐金、红玛瑙、精金等）皆无法等价交换智慧，强调其无价性。
对比句式（“不足与较量”“不足与兑换”）层层递进，突显智慧的绝对超越。
3.死亡的见证
连灭没与死亡（终极的黑暗与未知）也只能“风闻其名”，表明智慧超越生死界限，是永恒领域的奥秘。
二、智慧的源头在神（23-28节）
1.神的全知视角
唯有神能“鉴察地极”“遍观天下”，因祂是创造者（25-26节提及风雨雷电的定律），智慧的本质与宇宙秩序同源。
“看见”“述说”“坚定”“查究”等动词，表明智慧是神主动启示的真理，而非人被动发现的客体。
2.智慧的人格化显现
神在创造之初已“看见智慧”（参《箴言》8章智慧与神同工的意象），说明智慧是神本性的流露，与祂的旨意合一。
3.人获取智慧的途径
终极答案：“敬畏主就是智慧”（28节）。
“敬畏”（希伯来文יִרְאָה）并非恐惧，而是以神为中心的谦卑与顺服。
“远离恶”是智慧的外显实践，呼应《箴言》“愚妄人憎恶知识，智慧人听从诫命”（1:7）。
三、与前后文的关联
《约伯记》的语境：约伯遭受无端苦难，朋友以传统智慧（“行善得福，作恶遭报”）解释其遭遇，但神最终指出人的智慧有限（3841章）。本章是过渡，批判人自以为的智慧，指向更高的神圣秩序。
与《箴言》的呼应：
“敬畏耶和华是知识的开端”（箴1:7）
“智慧比珍珠更美”（箴8:11）
强调智慧的本质是与神的关系，而非纯粹理性。
四、对现代的启示
1.对物质主义的批判
当今社会以财富、科技为“智慧”标准，但经文指出真正的智慧无法量化或购买。
2.对理性主义的超越
智慧不仅需要知识积累，更需要心灵的转向——承认有限，寻求与创造者的联结。
3.苦难中的出路
约伯的困惑在神揭示智慧源头后得解答：智慧不是解释苦难的公式，而是在信靠中经历神的同在与主权。
结语：
这段经文如同一面镜子，映照出人类对智慧的渴望与局限。它最终将人引向一个抉择：是继续在受造界中徒然搜寻，还是转向智慧的赐予者——那位“为风定轻重”的神？答案清晰而深刻：智慧始于对神圣奥秘的敬畏，成于对真理的践行。
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