黄景仁《采桑子·虞山旅舍送稚存归里》“醉也么哥。睡也么哥。酒味争如别味多”、“归意如何。客意如何。雁叫霜天月浸波。”
别味如何？本不可言说。想想醉到昏睡的感觉即知。客居他乡意味如何？亦不可言说。看看霜天雁过，冷月浸波即知。
词的表达，全靠感应。它的预设如苏东坡所言：人生如逆旅，我亦是行人——我的所有知觉、情感，并非如今人的观念那样，是心理学的机制造就，而是与天地万物、宇宙洪荒普遍联结、普遍感应着的。人类行为、生物行为、物理现象、化学现象的种种分野，俱不存在。
用现代眼光、科学视角看来并无干系的事物，在文学领域，却必能相互感应、相互生成。
文学最忌讳精确量化，忌讳在不同的领域使用不同的思考模型、计算方法。看看《礼记?月令》，鸟雀可以入水为蛤，腐草终将化为萤火。宇宙万物同处在一个浑然一体的庞大范畴里，在最深层次上不分彼此、息息相通。庄子不曰乎：天地与我并生，万物与我为一。
朦胧不真的宇宙视野，促成了一个诗性气质远远大于智性气质的国度，中国先哲对“美”与“善”的建构，远远大于对“真”的求索。
采桑子·虞山旅舍送稚存归里
[清]黄景仁
荒鸡喔喔山钟歇，
醉也么哥。
睡也么哥。
酒味争如别味多。
送君归去吾仍客，
归意如何。
客意如何。
雁叫霜天月浸波。
（选自《两当轩集》第401页）
