《越荆记》仿古讽今,有戏拟之趣。看内容,其实是溯古及今。读完会有这种感觉:是啊!我们的故事怎么没变?雄心勃勃的黄子及十八高徒,可以生活在先秦时代,也完全可以生活在当今。文化秉性粘滞,人的性情也传承不移,这是相当惊人的现象。
黄子写《壶国论》影响很大,并送给野心不灭的任平一把铜壶。这壶里煮是个人野心和权力欲望,煮在这把壶里的国情国人国粹是没有希望的。黄子,炎黄之子消停吧。任平,别只想着“任我去平天下”了。孟子说:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也!”;毛子说:“指点江山,粪土当年万户侯”。是可嘉许,孰可防范?有人说最高明的政治家是甘地那样的人;基督徒则信靠和平之君——耶稣基督。
旧约《士师记》中的约坦讲了一个故事,说树木要选一个王,问橄榄树、无花果树、葡萄树,它们都不愿做王,不愿“飘摇在众树之上”,而分别以“供奉神和尊重人的油”、“甜美的果子”、“喜乐的酒”为己任。唯独荆棘要做王,若不听它的,它就要“烧灭黎巴嫩的香柏树”。这个预言教训何其深远!可以说,以色列是最早对权力欲望及罪恶发出警告的民族。
这个故事结束时留有悬念,可以产生续篇。
王起庆更多作品
世说文丛总索引