黄景仁精通绘画，曾自绘一幅《揖樵图》，并填一首《摸鱼儿》词自题其画。从词中看，图中所绘的，是一位正向别人作出“长揖”动作的樵夫。
自从高阳酒徒郦食其面见刘邦“长揖不拜”后，这种拱手高举、自上而下一拜近地的、看起来已经很是恭敬的作揖法，便成了不惧权贵、傲视王侯的特有动作。
傲视，绝非无礼。按照儒家的原教旨，“礼”，是仁心的外在表现，是出于仁爱心性的、对行为和情感的自我节制。目空一切、目中无人是不节制，处处逢迎、溜须拍马同样是不节制。对皇帝三跪九叩山呼万岁，或许合于人制之典，却未必尽合于客观之礼。
如此说来，“长揖”是一种典型的中庸动作——对平民百姓而言太重，对皇帝宰相而言又太轻。卑者以长揖重之，尊者以长揖轻之。以此平衡轻重、调谐阴阳，互相节制，这才是“礼”之三味。
而词中的这位樵夫，却自言“识字无多”，这说明他的“礼”不是读书读来的、刻意作出的，而是完全发自天性。而这天性又是在这深山巨谷之中才得以养成和护持。
黄景仁感叹曰“人间无处容长揖”，实则是无处容天性，无处容仁心。人情浇薄，世路艰难。黄景仁深谙各中况味。画一幅樵夫尚嫌不足，必待以题词一吐为快。
摸鱼儿·自题揖樵图
[清]黄景仁
记曾听、春山伐木，丁丁声度林杪。
斧声渐歇歌声近，带得夕阳归了。
君莫笑，我识字无多，不解谈王道。
名山难到。便到得山中，也愁歧路，片语乞相告。
尘世扰。谷口携家须早。半生惟尔同调。
人间无处容长揖，愁绝蹇驴席帽。
休懊恼，判尔许腰身，折向伊曹好。
浮生草草。待烂得柯残，梦醒蕉后，相与出尘表。
（选自《两当轩集》第473页）
