每年收获以后，父亲做的第一件事，就是把下一季的种子选出来。他蹲在院子里，抓起一把把种子，细细地比较察验。
豆种、蓖麻种、花生种……那些圆润、饱满的籽粒在他粗糙的手掌里滚来滚去，比金子更珍贵。
选出来的种子，父亲要装在最好的袋子里，放到家里最安全的地方，以免落到家禽或老鼠嘴里。但他不知道的是，他的小儿子经常溜到仓房里，偷些花生米装在衣袋里。我也偷吃过蓖麻种，但嚼在嘴里，那种苦涩的味道让我一下子就吐了出去。
播种的季节到来了，父亲先把土地深耕，又用铁耙细细耙平，然后把种子撒进潮湿的土壤里。每一个环节，他都做的非常认真。对于他来说，撒下的不仅仅是种子，更是生活的希望。
就这样，一年年播种，一年年收获，父亲眼看着一年年变得苍老。他总也闲不住，直到九十高龄的时候，虽然因为脑血栓手脚不便，还是在房前屋后撒下豆角、丝瓜和白菜的种子。我们每次回老家看他，他都会亲手把自己种的菜装到我们的车上。
在我贫穷而偏僻的故乡，祖祖辈辈的人从来没听说复活。人们只知道一年年播下种子，一年年等来收获。在他们的观念里，人生一世，草木一秋，所谓死亡，就是把身体埋在土地深处，最终成为泥土。
他们从来没有想过，种子埋在土地里，会萌发出新的生命，人的身体埋在土地深处，会不会有复活的那一天？
我第一次听说复活，是读到托尔斯泰的《复活》。贵族青年聂赫留朵夫引诱姑妈家的女仆玛丝洛娃，导致她怀孕并被赶走。玛丝洛娃沦为妓女，又遭受冤枉而受到审判。聂赫留朵夫深受良心谴责，为她奔走呼告，请求同她结婚。遭到拒绝后，聂赫留朵夫坚持陪她流放西伯利亚。玛丝洛娃深受感动，但为了不损害他的名誉，最终没有和他结婚，而是嫁给了一个革命者。
托翁在这里所说的复活，只是指人良知的苏醒。尽管聂赫留朵夫最终放弃贵族生活，把土地分给农民，与上流社会断绝交往，虔诚阅读圣经，但托尔斯泰所谓的复活，只停留在道德新生的层面。
托尔斯泰的思想，对我产生了长久的影响，引导我拿起圣经来读。然而，我最终发现，圣经所说的复活和托翁说的不一样，真正的复活绝不仅仅是道德层面，而是身体的复活。
基督信仰与其它宗教不一样，没有把身体看成无用的“臭皮囊”。上帝看重人的身体，把基督徒的身体称为“圣灵的殿”。耶稣道成肉身，取的就是人类真实的身体。祂不仅救赎我们的灵魂，也要救赎我们的身体。
耶稣死在十字架上，埋在坟墓里，又在第三天复活。保罗说：“如果那使耶稣从死人中复活的灵住在你们里面，那使基督从死人中复活的，也必借着住在你们里面的圣灵，使你们必死的身体活过来。”（罗8:11）
当耶稣再来的时候，圣徒的身体必要复活，得享永生。
在写给哥林多教会的书信中，保罗更是借用种子的比喻，讲述身体复活的道理：
死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的灵性的身体。（林前15:42-44）
我把基督和复活讲给父亲听。然而，他的听力已经变得非常差，平时说的话都难以听明白，更何况这从来没听说过的道理。
我只有把这些话写在纸上，给父亲看。他眼神不好，我写的字很大。写在白纸上的每一个字，我都会仔细斟酌，就像父亲当年一粒粒挑选种子一样。我把该讲的话一行行地写下来，就像父亲把种子一行行播撒到土地深处。
当我写满整整一个笔记本以后，神的话在父亲心中生根发芽。
受洗不久，父亲就离开这个世界，他的身体深深埋在家乡的土地里。他是存着信心死的，望见了天上那个更美的家乡。我相信他的死就像种子埋进土里，一定会生出不能朽坏的生命。
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